朱熹

朱熹

字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松，字喬年，中進士第。胡世將、謝克家薦之，除祕書省正字。趙鼎都督川、陝、荆、襄軍馬，招松爲屬，辭。鼎再相，除校書郎，遷著作郎。以御史中丞常同薦，除度支員外郎兼史館校勘，歷司勳、吏部郎。秦檜決策議和，松與同列上章極言其不可。檜怒，風御史論松懷異自賢，出知饒州，未上，卒。熹㓜穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹問曰：“天之上何物？”松異之，就傅，授以孝經，一閱，題其上曰：“不若是，非人也。”嘗從群兒戯沙上，獨端坐以指畫沙，視之，八卦也。年十八貢于郷，中紹興十八年進士第。主泉州同安簿，選邑秀民充弟子員，日與講說聖賢修己治人之道，禁女婦之爲僧道者。罷歸請祠，監潭州南嶽廟。明年，以輔臣薦，與徐度、呂廣問、韓元吉同召，以疾辭。孝宗即位，詔求直言，熹上封事言：“聖躬雖未有過失，而帝王之學不可以不熟講；朝政雖未有闕遺，而修攘之計不可以不早定；利害休戚雖不可徧舉，而本原之地不可以不加意。陛下毓德之初，親御簡策，不過風誦文辭，吟詠情性，又頗留意於老子、釋氏之書。夫記誦詞藻，非所以探淵源而出治道；虛無寂滅，非所以貫本末而立大中。帝王之學，必先格物致知，以極夫事物之變，使義理所存，纎悉畢照，則自然意誠心正，而可以應天下之務。”次言：“修攘之計不時定者，講和之說誤之也。夫金人於我有不共戴天之讎，則不可和也明矣。願斷以義理之公，閉關絕約，任賢使能，立紀綱，厲風俗，數年之後，國富兵强，視吾力之强弱，觀彼釁之淺深，徐起而圖之。”次言：“四海利病，係斯民之休戚，斯民休戚，係守令之賢否。監司者守令之綱，朝廷者監司之本也。欲斯民之得其所，本原之地亦在朝廷而已。今之監司姦贓狼籍，肆虐以病民者，莫非宰執、臺諫之親舊賔客。其已失勢者，旣按見其交私之狀而斥去之；尚在勢者，豈無其人，顧陛下無自而知之耳。”隆興元年，復召。入對，其一言：“大學之道在乎格物以致其知。陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應事，是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，治之效所以未著。”其二言：“君父之讎不與共戴天。今日所當爲者，非戰無以復讎，非守無以制勝。”且陳古先聖王所以强本折衝、威制遠人之道。時相湯思退方倡和議，除熹武學博士，待次。乾道元年，促就職，旣至而洪适爲相，復主和，論不合，歸。三年，陳俊卿、劉珙薦爲樞密院編修官，待次。五年，丁內艱。六年，工部侍郎胡銓以詩人薦，與王庭珪同召，以未終䘮辭。七年，旣免䘮，復召，以祿不及養辭。九年，梁克家相，申前命，又辭。克家奏熹屢召不起，宜蒙褒錄，執政俱稱之。上曰：“熹安貧守道，廉退可嘉。”特改合入官，主管台州崇道觀。熹以求退得進，於義未安，再辭。淳熙元年，始拜命。二年，上欲奬用廉退，以勵風俗，龔茂良行丞相事，以熹名進，除祕書郎，力辭，且以手書遺茂良，言一時權倖。群小乘間讒毁，乃因熹再辭，即從其請，主管武夷山冲佑觀。五年，史浩再相，除知

南康軍，降旨便道之官。熹再辭，不許。至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事，奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學，引進士子與之講論。訪白鹿洞書院遺址，奏復其舊，爲學規俾守之。明年夏，大旱，詔監司、郡守條其民間利病，遂上䟽言：天下之務莫大於恤民，而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。蓋天下之紀綱不能以自立，必人主之心術公平正大，無偏黨反側之私，然後有所繫而立。君心不能以自正，必親賢臣，遠小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然後乃可得而正。今宰相、臺省、師傅、賔友、諫諍之臣皆失其職，而陛下所與親密謀議者，不過一二近習之臣。上以蠱惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，而說於功利之卑說，不樂莊士之讜言，而安於私暬之鄙態；下則招集天下士大夫之嗜利無恥者，文武彙分，各入其門。所喜則陰爲引援，擢置清顯；所惡則密行訾毁，公肆擠排。交通貨賂，所盜者皆陛下之財；命卿置將，所竊者皆陛下之柄。陛下所謂宰相、師傅、賔友、諫諍之臣，或反出入其門牆，承望其風旨；其幸能自立者，亦不過齪齪自守，而未嘗敢一言以斥之。其甚畏公論者，乃能略警逐其徒黨之一二，旣不能深有所傷，而終亦不敢正言以擣其囊橐窟穴之所在。勢成威立，中外靡然向之，使陛下之號令黜陟不復出於朝廷，而出於一二人之門，名爲陛下獨斷，而實此一二人者陰執其柄。且云：“莫大之禍，必至之憂，近在朝夕，而陛下獨未之知。”上讀之大怒曰：“是以我爲亡也。”熹以疾請祠，不報。陳俊卿以舊相守金陵，過闕入見，薦熹甚力。宰相趙雄言於上曰：“士之好名，陛下疾之愈甚，則人之譽之愈衆，無乃適所以高之。不若因其長而用之，彼漸當事任，能否自見矣。”上以爲然，乃除熹提舉江西常平茶鹽公事。旋錄救荒之勞，除直祕閣，以前所奏納粟人未推賞，辭。會浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道，復以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。入對，首陳災異之由與修德任人之說，次言：“陛下即政之初，蓋嘗選建英豪，任以政事，不幸其間不能盡得其人，是以不復廣求賢哲，而姑取軟熟易制之人以充其位。於是左右私䙝使令之賤，始得以奉燕閑、備驅使，而宰相之權日輕。又慮其勢有所偏，而因重以壅己也，則時聽外廷之論，將以陰察此輩之負犯而操切之。陛下旣未能循天理、公聖心，以正朝廷之大體，則固已失其本矣。而又欲兼聽士大夫之言，以爲駕馭之術，則士大夫之進見有時，而近習之從容無間。士大夫之禮貌旣莊而難親，其議論又苦而難入，近習便辟側媚之態旣足以蠱心志，其胥史狡獪之術又足以眩聰明。是以雖欲微抑此輩，而此輩之勢日重；雖欲兼采公論，而士大夫之勢日輕。重者旣挾其重以竊陛下之權，輕者又借力於所重以爲竊位固寵之計。日往月來，浸淫耗蝕，使陛下之德業日隳，綱紀日壞，邪佞充塞，貨賂公行，兵愁民怨，盗賊間作，災異數見，饑饉荐臻。群小相挻，人人皆得滿其所欲，惟有陛下了無所得，而顧乃獨受其弊。”上爲動容。所奏凡七事，其一二事手書以防宣洩。熹始拜命，即移書他郡，募米商，蠲其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鈎訪民隱，按行境內，單車屛徒從，所至人不及知。郡縣官吏憚其風采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、和買、役法、榷酤之政，有不便於民者，悉釐而革之。於救荒之餘，隨事處畫，必爲經久之計。有短熹者，謂其䟽於爲政。上謂王淮曰：“朱熹政事却有可觀。”熹以前後奏請多所見抑，幸而從者率稽緩後時，蝗旱相仍，不勝憂憤，復奏言：“爲今之計，獨有斷自聖心，沛然發號，責躬求言，然後君臣相戒，痛自省改。其次惟有盡出內庫之錢，以供大禮之費爲收糴之本，詔戶部免徵舊負，詔漕臣依條檢放租稅，詔宰臣沙汰被災路分州軍監司、守臣之無狀者，遴選賢能，責以荒政，庶幾猶足下結人心，消其乘時作亂之意。不然，臣恐所憂者不止於飢殍，而將在於盜賊，蒙其害者不止於官吏，而上及於國家也。”

知台州唐仲友與王淮同里爲姻家，吏部尚書鄭丙、侍御史張大經交薦之，遷江西提刑，未行。熹行部至台，訟仲友者紛然，按得其實，章三上，淮匿不以聞。熹論愈力，仲友亦自辯，淮乃以熹章進呈。上令宰屬看詳，都司陳庸等乞令浙西提刑委清強官究實，仍令熹速往旱傷州郡相視。熹時留台未行，旣奉詔，益上章論，前後六上。淮不得已，奪仲友江西新命以授熹，辭不拜，遂歸，且乞奉祠。時鄭丙上䟽詆程氏之學以沮熹，淮又擢太府寺丞陳賈爲監察御史。賈面對，首論近日搢紳有所謂“道學”者，大率假名以濟僞，願考察其人，擯棄勿用。蓋指熹也。十年，詔以熹累乞奉祠，可差主管台州崇道觀，旣而連奉雲臺、鴻慶之祠者五年。十四年，周必大相，除熹提點江西刑獄公事，以疾辭，不許，遂行。十五年，淮罷相，遂入奏，首言近年刑獄失當，獄官當擇其人。次言經總制錢之病民，及江西諸州科罰之弊。而其末言：“陛下即位二十七年，因循荏苒，無尺寸之效可以仰酬聖志。嘗反覆思之，無乃燕閒蠖濩之中，虛明應物之地，天理有所未純，人欲有所未盡，是以爲善不能充其量，除惡不能去其根，一念之頃，公私邪正、是非得失之機，交戰於其中。故體貌大臣非不厚，而便嬖側媚得以深被腹心之寄；寤寐英豪非不切，而柔邪庸繆得以久竊廊廟之權。非不樂聞公議正論，而有時不容；非不堲讒說殄行，而未免誤聽；非不欲報復陵廟讎恥，而未免畏怯苟安；非不愛養生靈財力，而未免歎息愁怨。願陛下自今以往，一念之頃必謹而察之，此爲天理耶，人欲耶？果天理也，則敬以充之，而不使其少有壅閼；果人欲也，則敬以克之，而不使其少有凝滯。推而至於言語動作之間，用人處事之際，無不以是裁之，則聖心洞然，中外融澈，無一毫之私欲得以介乎其間，而天下之事將惟陛下所欲爲，無不如志矣。”是行也，有要之於路，以爲“正心誠意”之論上所厭聞，戒勿以爲言。熹曰：“吾平生所學，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”及奏，上曰：“久不見卿，浙東之事，朕自知之。今當處卿清要，不復以州縣爲煩也。”時曾覿已死，王抃亦逐，獨內侍甘昪尚在，熹力以爲言。上曰：“昪乃德壽所薦，謂其有才耳。”熹曰：“小人無才，安能動人主。”翌日，除兵部郎官，以足疾丐祠。本部侍郎林栗嘗與熹論易、西銘不合，劾熹：“本無學術，徒竊張載、程頥緒餘，謂之‘道學。’所至輒携門生數十人，妄希孔、孟歷聘之風，邀索高價，不肯供職，其僞不可掩。”上曰：“林栗言似過。”周必大言熹上殿之日，足疾未瘳，勉強登對。上曰：“朕亦見其跛曳。”左補闕薛叔似亦奏援熹，乃令依舊職江西提刑。太常博士葉適上䟽與栗辨，謂其言無一實者，“謂之道學”一語，無實尤甚。往日王淮表裏臺諫，陰廢正人，蓋用此術。詔：“熹昨入對，所論皆新任職事，朕諒其誠，復從所請，可疾速之任。”會胡晉臣除侍御史，首論栗執拗不通，喜同惡異，無事而指學者爲黨，乃黜栗知泉州。熹再辭免，除直寳文閣、主管西京嵩山崇福宮。未踰月再召，熹又辭。始，熹嘗以爲口陳之說有所未盡，乞具封事以聞。至是投匭進封事曰：今天下大勢，如人有重病，內自心腹，外達四支，無一毛一髮不受病者。且以天下之大本與今日之急務，爲陛下言之：大本者，陛下之心；急務則輔翼太子，選任大臣，振舉綱紀，變化風俗，愛養民力，修明軍政六者是也。古先聖王兢兢業業，持守此心，是以建師保之官，列諫諍之職。凡飲食、酒漿、衣服、次舍、器用、財賄與夫宦官、宮妾之政，無一不領於冢宰，使其左右前後，一動一靜，無不制以有司之法，而無纎芥之?、瞬息之頃，得以隱其毫髮之私。陛下所以精一克復而持守其心，果有如此之功乎？所以修身齊家而正其左右，果有如此之效乎？宮省事禁，臣固不得而知，然爵賞之濫，貨賂之流，閭巷竊言，久已不勝其籍籍，則陛下所以修之家者，恐其未有以及古之聖王也。至於左右便嬖之私，恩遇過當，往者淵、覿、說抃之徒勢熖熏灼，傾動一時，今已無可言矣。獨有前日臣所面陳者，雖蒙聖慈委曲開譬，然臣之愚，竊以爲此輩但當使之守門傳命，供掃除之役，不當假借崇長，使得逞邪媚、作淫巧於內，以蕩上心，立門庭、招權勢於外，以累聖政。臣聞之道路，自王抃旣逐之後，諸將差除，多出此人之手。陛下竭生靈膏血以奉軍旅，顧乃未嘗得一温飽，是皆將帥巧爲名色，奪取其糧，肆行貨賂於近習，以圖進用，出人禁闥腹心之臣，外交將帥，共爲欺蔽，以至於此。而陛下不悟，反寵暱之，以是爲我之私人，至使宰相不得議其制置之得失，給諫不得論其除授之是非，則陛下所以正其左右者，未能及古之聖王又明矣。至於輔翼太子，則

自王十朋、陳良翰之後，宫僚之選號爲得人，而能稱其職者，蓋已鮮矣。而又時使邪佞儇薄、闒冗庸妄之輩，或得參錯於其間，所謂講讀，亦姑以應文備數，而未聞其有箴規之効。至於從容朝夕、陪侍遊燕者，又不過使臣宦者數輩而已。師傅、賔客旣不復置，而詹事、庶子有名無實，其左右春坊遂直以使臣掌之，旣無以發其隆師親友、尊德樂義之心，又無以防其戯慢媟狎、竒衺雜進之害。宜討論前典，置師傅、賔客之官，罷去春坊使臣，而使詹事、庶子各復其職。至於選任大臣，則以陛下之聰明，豈不知天下之事，必得剛明公正之人而後可任哉？其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之竊位者，直以一念之間，未能徹其私邪之蔽，而燕私之好，便嬖之流，不能盡由於法度。若用剛明公正之人以爲輔相，則恐其有以妨吾之事，害吾之人，而不得肆。是以選擇之際，常先排擯此等，而後取凡疲懦軟熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之，又於其中得其至庸極陋、決可保其不至於有所妨者，然後舉而加之於位。是以除書未出，而物色先定，姓名未顯，而中外已逆知其決非天下第一流矣。至於振肅紀綱，變化風俗，則今日宫省之間，禁密之地，而天下不公之道、不正之人，顧乃得以窟穴盤據於其間，而陛下目見耳聞，無非不公不正之事，則其所以熏烝銷鑠，使陛下好善之心不著，疾惡之意不深，其害已有不可勝言者矣。及其作姦犯法，則陛下又未能深割私愛，而付諸外廷之議，論以有司之法，是以紀綱不正於上，風俗頽弊於下，其爲患之日久矣，而浙中爲尤甚。大率習爲軟羙之態、依阿之言，以不分是非、不辨曲直爲得計。甚者以金珠爲脯醢，以契券爲詩文，宰相可㗖則㗖宰相，近習可通則通近習，惟得之求，無復廉恥。一有剛毅正直、守道循理之士出乎其間，則群譏衆排，指爲“道學”而加以矯激之罪。十數年來，以此二字禁錮天下之賢人君子，復如昔時所謂元祐學術者，排擯詆辱，必使無所容其身而後已，此豈治世之事哉？

至於愛養民力，修明軍政，則自虞允文之爲相也，盡取版曹歲入窠名之必可指擬者，號爲歲終羡餘之數，而輸之內帑。顧以其有名無實，積累掛欠，空載簿籍，不可催理者，撥還版曹，以爲內帑之積，將以備他日用兵進取不時之須。然自是以來二十餘年，內帑歲入不知幾何，而認爲私貯，典以私人，宰相不得以式貢均節其出入，版曹不得以簿書勾考其在亡，日銷月耗以奉燕私之費者，蓋不知其幾何矣。而曷嘗聞其能用此錢以易敵人之首，如太祖之言哉？徒使版曹經費闕乏日甚，督促日峻，以至廢去祖宗以來破分良法，而必以十分登足爲限；以爲未足，則又造爲比較監司、郡守殿最之法以誘脅之。於是中外承風，競爲苛急，此民力之所以重困也。諸將之求進也，必先掊剋士卒以殖私利，然後以此自結於陛下之私人，而蔪以姓名達於陛下之貴將。貴將得其姓名，即以付之軍中，使自什伍以上節次保明，稱其材武堪任將帥，然後具奏牘而言之陛下之前。陛下但見等級推先，案牘具備，則誠以爲公薦而可以得人矣，而豈知其諧價輸錢，已若晚唐之債帥哉？夫將者，三軍之司命，而其選置之方乖剌如此，則彼智勇材略之人，孰肯抑心下首於宦官、宫妾之門？而陛下之所得以爲將帥者，皆庸夫走卒，而猶望其修明軍政，激勸士卒，以彊國勢，豈不誤哉！凡此六事，皆不可緩，而本在於陛下之一心。一心正則六事無不正，一有人心私欲以介乎其間，則雖欲憊精勞力以求正夫六事者，亦將徒爲文具，而天下之事愈至於不可爲矣。䟽入，夜漏下七刻，上已就寢，亟起秉燭，讀之終篇。明日，除主管太一宫兼崇政殿說書。熹力辭，除秘閣修撰，奉外祠。光宗即位，再辭職名，仍舊直寳文閣，降詔奬諭。居數月，除江東轉運副使，以疾辭，改知漳州。奏除屬縣無名之賦七百萬，减經總制錢四百萬。以習俗未知禮，采古䘮葬嫁娶之儀，揭以示之，命父老解說以教子弟。士俗崇信釋氏，男女聚僧廬爲傳經會，女不嫁者爲庵舍以居，熹悉禁之。常病經界不行之害，會朝論欲行泉、汀、漳三州經界，熹乃訪事宜，擇人物及方量之法上之。而土居豪右侵漁貧弱者以爲不便，沮之。宰相留正，泉人也，其里黨亦多以爲不可行。布衣吳禹圭上書訟其擾人，詔且需後，有旨先行漳州經界。明年，以子䘮請祠。時史浩入見，請収天下人朢，乃除熹祕閣脩撰、主管南京鴻慶宫。熹再辭，詔：“論撰之職，以寵名儒。”乃拜命。除荆湖南路轉運副使，辭。漳州經界竟報罷，以言不用自劾。除知靜江府，辭，主管南京鴻慶宫。未幾，差知潭州，力辭。黃裳爲嘉王府翊善，自以學不及熹，乞召爲宫僚，王府直講彭龜年亦爲大臣言之。留正曰：“正非不知熹，但其性剛，恐到此不合，反爲累耳。”熹方再辭，有旨：“長沙巨屏，得賢爲重。”遂拜命。會洞獠擾屬郡，熹遣人諭以禍福，皆降之。申敕令，嚴武備，戢姦吏，抑豪民。所至興學校，明教化，四方學者畢至。寧宗即位，趙汝愚首薦熹及陳傅良，有旨赴行在奏事。熹行且辭，除煥章閣待制、侍講，辭，不許。入對，首言：“乃者太皇太后躬定大策，陛下寅紹丕圖，可謂處之以權，而庶幾不失其正。自頃至今三月矣，或反不能無疑於逆順名實之際，竊爲陛下憂之。猶有可諉者，亦曰陛下之心，前日未嘗有求位之計，今日未嘗忘思親之懷，此則所以行權而不失其正之根本也。充未嘗求位之心，以盡負罪引慝之誠，充未嘗忘親之心，以致溫凊定省之禮，而大倫正、大本立矣。”復面辭待制、侍講，上手劄：“卿經術淵源，正資勸講，次對之職，勿復勞辭，以副朕崇儒重道之意。”遂拜命。會趙彥逾按視孝宗山陵，以爲土肉淺薄，下有水石，孫逢吉覆按，乞別求吉兆。有旨集議，臺史憚之，議中輟。熹竟上議狀言：“壽皇聖德，衣冠之藏，當博訪名山，不宜偏信臺史，委之水泉沙礫之中。”不報。時論者以爲上未還大內，則名體不正而疑議生，金使且來，或有窺伺。有旨修葺舊東宮，爲屋三數百間，欲徙居之。熹奏䟽言：此必左

右近習倡爲此說以誤陛下，而欲因以遂其姦心。臣恐不惟上帝震怒，災異數出，正當恐懼修省之時，不當興此大役，以咈譴告警動之意；亦恐畿甸百姓饑餓流離，阽於死亡之際，或能怨朢忿切，以生他變。不惟無以感格太上皇帝之心，以致未有進見之期，亦恐壽皇在殯，因山未卜，几筵之奉不容少弛。太皇太后、皇太后皆以尊老之年，煢然在憂苦之中，晨昏之養尤不可闕。而四方之人，但見陛下亟欲大治宫室，速得成就，一旦翩然委而去之，以就安便，六軍萬民之心將有扼腕不平者矣。前鑑未遠，甚可懼也。又聞太上皇后懼忤太上皇帝聖意，不欲其聞太上之稱，又不欲其聞內禪之說，此又慮之過者。殊不知若但如此而不爲宛轉方便，則父子之間，上怨怒而下憂恐，將何時而已？父子大倫，三綱所繫，久而不圖，亦將有借其名以造謗生事者，此又臣之所大懼也。願陛下明詔大臣，首罷修葺東宫之役，而以其工料回就慈福、重華之間，草創寢殿一二十間，使粗可居。若夫過宮之計，則臣又願陛下下詔自責，減省輿衞，入宫之後，暫變服色，如唐肅宗之攺服紫袍，執控馬前者，以伸負罪引慝之誠，則太上皇帝雖有忿怒之情，亦且霍然消散，而歡意浹洽矣。至若朝廷之紀綱，則臣又願陛下深詔左右，勿預朝政，其實有勳庸而所得褒賞未愜衆論者，亦詔大臣公議其事，稽考令典，厚報其勞。而凡號令之弛張，人才之進退，則一委之二三大臣，使之反覆較量，勿循己見，酌取公論，奏而行之。有不當者，繳駮論難，擇其善者稱制臨決，則不惟近習不得干預朝權，大臣不得專任己私，而陛下亦得以益明習天下之事，而無所疑於得失之筭矣。若夫山陵之卜，則願黜臺史之說，別求草澤以營新宫，使壽皇之遺體得安於內，而宗社生靈皆蒙福於外矣。䟽入不報，然上亦未有怒熹意也。每以所講編次成帙以進，上亦開懷容納。熹又奏勉上進德云：“願陛下日用之間，以求放心爲之本，而於玩經觀史，親近儒學，益用力焉。數召大臣切劘治道，群臣進對，亦賜溫顏，反覆詢訪，以求政事之得失，民情之休戚，而又因以察其人才之邪正短長，庶於天下之事各得其理。”熹奏：“禮經敕令，子爲父，嫡孫承重爲祖父，皆斬衰三年。嫡子當爲其父後，不能襲位執䘮，則嫡孫繼統而代之執䘮。自漢文短䘮，歷代因之，天子遂無三年之䘮。爲父且然，則嫡孫承重可知。人紀廢壞，三綱不明，千有餘年，莫能釐正。壽皇聖帝至性自天，易月之外，猶執通䘮，朝衣朝冠皆用大布，所宜著在方冊，爲萬世法程。間者遺誥初頒，太上皇帝偶違康豫，不能躬就䘮次。陛下以世嫡承大統，則承重之服著在禮律，所宜遵壽皇已行之法。一時倉卒，不及詳議，遂用漆紗淺黃之服，不惟上違禮律，且使壽皇已行之禮舉而復墜，臣竊痛之。然旣往之失不及追改，唯有將來啓殯發引，禮當復用初䘮之服。”會孝宗祔廟，議宗廟迭毁之制，孫逢吉、曾三復首請倂祧僖、宣二祖，奉太祖居第一室，祫祭則正東向之位。有旨集議，僖、順、翼、宣四祖祧主，宜有所歸。自太祖皇帝首尊四祖之廟，治平間，議者以世數寖遠，請遷僖祖於夾室。後王安石等奏：僖祖有廟，與稷、契無異，請復其舊。時相趙汝愚雅不以復祀僖祖爲然，侍從多從其說。吏部尚書鄭僑欲且祧宣祖而祔孝宗。熹以爲藏之夾室，則是以祖宗之主下藏於子孫之夾室，神宗復奉以爲始祖，已爲得禮之正而合於人心，所謂有舉之而莫敢廢者乎。又擬爲廟制以辨，以爲物豈有無本而生者。廟堂不以聞，卽毁撤僖、宣廟室，更創別廟以奉四祖。始寧宗之立，韓侂胄自謂有定策功，居中用事。熹憂其害政，數以爲言，且約吏部侍郎彭龜年共論之。會龜年出護使客，熹乃上䟽斥言左右竊柄之失，在講筵復申言之。御批云：“憫卿耆艾，恐難立講，已除卿宫觀。”汝愚袖御筆還上，且諫且拜。內侍王德謙徑以御筆付熹，臺諫爭留，不可。樓鑰、陳傅良旋封還錄黃，修注官劉光祖、鄧馹封章交上。熹行，被命除寳文閣待制，與州郡差遣，辭。尋除知江陵府，辭，仍乞追還新舊職名。詔依舊煥章閣待制、提舉南京鴻慶宫。慶元元年初，趙汝愚旣相，收召四方知名之士，中外引領望治，熹獨惕然以侂胄用事爲慮。旣屢爲上言，又數以手書啓汝愚，當用厚賞酬其勞，勿使得預朝政，有“防微杜漸，謹不可忽”之語。汝愚方謂其易制，不以爲意。及是，汝愚亦以誣逐，而朝廷大權悉歸侂胄矣。熹始以廟議自劾，不許。以疾再乞休致，詔：“辭職謝事，非朕優賢之意，依舊祕閣修撰。”二年，沈繼祖爲監察御史，誣熹十罪，詔落職罷祠，門人蔡元定亦送道州編管。四年，熹以年近七十，申乞致仕。五年，依所請。明年卒，年七十一。疾且革，手書屬其子在及門人范念德、黃榦，拳拳以勉學及修正遺書爲言。翌日，正坐整衣冠，就枕而逝。熹登第五十年，仕於外者僅九考，立朝纔四十日。家故貧，少依父友劉子羽，寓建之崇安，後徙建陽之考亭，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠而至者，豆飯藜羮，率與子共，往往稱貸於人以給用，而非其道義則一介不取也。自熹去國，侂胄勢益張。何澹爲中司，首論專門之學，文詐沽名，乞辨真僞。劉德秀仕長沙，不爲張栻之徒所禮，及爲諫官，首論留正引僞學之罪。“僞學”之稱，蓋自此始。太常少卿胡紘言：“比年僞學猖獗，圖爲不軌，朢宣諭大臣，權住進擬。”遂召陳賈爲兵部侍郎。未幾，熹有奪職之命。劉三傑以前御史論熹、汝愚、劉光祖、徐誼之徒，前日之僞黨，至此又變而爲逆黨，即日除三傑右正言。右諫議大夫姚愈論道學權臣結爲死黨，窺伺神器，乃命直學士院高文虎草詔諭天下。於是攻僞日急，選人余嚞至上書乞斬熹。方是時，士之繩趨尺步，稍以儒名者，無所容其身。從游之士，特立不顧者，屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他師，過門不入，甚至變易衣冠，狎遊市肆，以自別其非黨。而熹日與諸生講學不休，或勸以謝遣生徒者，笑而不答。有籍田令陳景思者，故相康伯之孫也，與侂胄有姻連，勸侂胄勿爲已甚，侂胄意亦漸悔。熹旣沒，將葬，言者謂：四方僞徒期會，送僞師之葬，會聚之間，非妄談時人短長，則繆議時政得失，朢令守臣約束。從之。嘉泰初，學禁稍弛。二年，詔：“朱熹已致仕，除華文閣待制，與致仕恩澤。”後侂胄死，詔賜熹遺表恩澤，謚曰文。尋贈中大夫，特贈寳謨閣直學士。理宗寳慶三年，贈太師，追封信國公，改徽國。始，熹少時，慨然有求道之志。父松病亟，嘗屬熹曰：“籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥冲三人，學有淵源，吾所敬畏。吾即死，汝往事之，而惟其言之聽。”三人，謂胡憲、劉勉之、劉子翬也。故熹之學旣博求之經傳，復徧交當世有識之士。延平李侗老矣，嘗學於羅從彥，熹歸自同安，不遠數百里，徒步往從之。

其爲學大抵窮理以致其知，反躬以踐其實，而以居敬爲主。嘗謂聖賢道統之傳散在方冊，聖經之旨不明，而道統之傳始晦。於是竭其精力，以研窮聖賢之經訓。所著書有：易本義、啓蒙、蓍卦考誤、詩集傳、大學中庸章句或問、論語孟子集註、太極圖通書西銘解、楚辭集註辨證、韓文考異，所編次有：論孟集議、孟子指要、中庸輯略、孝經刊誤、小學書、通鑑綱目、宋名臣言行錄、家禮、近思錄、河南程氏遺書、伊洛淵源錄，皆行於世。熹沒，朝廷以其大學、語、孟、中庸訓說立於學官。又有儀禮經傳通解未脫稿，亦在學官。平生爲文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。

理宗紹定末，祕書郎李心傳乞以司馬光、周敦頥、邵雍、張載、程顥、程頥、朱熹七人列于從祀，不報。淳祐元年正月，上視學，手詔以周、張、二程及熹從祀孔子廟。黃榦曰：“道之正統待人而後傳。自周以來，任傳道之責者不過數人，而能使斯道章穎較著者，一二人而止耳。由孔子而後，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至熹而始著。”識者以爲知言。熹子在，紹定中爲吏部侍郎。