住信州?山能仁禪寺語錄

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2023-12-08 05:15

住信州?山能仁禪寺語錄

壽日,上堂:諸佛時常說㳒,?山特地重宣。是何言?丫⾓女子髩皓然。是何㳒?明察秋毫雙?瞎。此情惟有木人知,六月炎天生凍殺。若向?裏揭山頭之㝛霧,破水面之印文,古佛向汝諸人面前說壽量品、?恩品巳竟。所以云:?山生大地,衆生與?山同生;?山壽大地,衆生與?山同壽。然雖如是,更須知有出世事,始是?恩?。?山?有偈云:欲?深恩出世奇,?恩深處少人知。而?洞徹無違理,始信從前歩不移。古德云:盡大地如粟米大,抛向汝諸人面前。諸人要且不會,打鼓普請看。若會得恁麽說話,始知不移歩㡳道理。國恩、佛恩、親恩、檀越恩,一時?足。若乃煖衾凉枕,菽水承歡,欲?深恩,無有是處。所以?迦大師?皇宮如脫敝屣,乃至忉利天爲母說㳒,此?迦之孝也;目犍連尊?去鬚髮如除垢膩,乃至餓鬼道中救脫母難,此目連之孝也;現前大衆思地獄苦,發菩提心,長連牀上瞠睂努目,究衲衣下一件大事,此諸昆仲之孝也。作麽生是?山㡳孝?拈拄杖云:一條拄杖活如龍,縱橫全得渠儂力。連卓拄杖,下座。上堂:凢心聖心,本無差别。?凢?聖,猶是強言。自是衆生瞥起情念,妄分我人,生天堂,下地獄,趨餓鬼,?旁生,無始以來至於?日,乃至盡未來際,無有了㡳日子。若是箇伶俐漢,踢飜筋斗,掉轉乾坤,透徹自巳關棙;若透徹自巳關棙,便透徹三千七百祖師關棙。若透徹祖師關棙,便透徹?迦老子關棙。若透徹?迦老子關棙,便透徹?山關棙。若透徹?山關棙,八萬四千關棙一時洞開。然雖如是,卓拄杖云:㸃鐵?金易,除郤是非難。下座。除日,上堂:殘冬巳去,春風到來。木雞?曉,石女懷胎。庭前翠栢堪剪,溪邊嫩柳重栽。達磨不來東土,寒山元在天台。惟有臨濟大師赤肉團上無位眞人分身無量,散在汝諸人面門出入。未證據?,看看!饑同餐,渴同飮,寒同火,睡同衾。若向?裏儱侗瞌睡,未免受無位眞人當面?瞒。?起拂子云:諸昆仲會麽?圓明了知,不因心?。珍重!元旦,上堂:元正嘉運何先兆?遲日晴空光皎皎。悟迷邪正謾商量,是聖是凢誰分䁱?現前境界亦何賒?說向西方途路杳。一微塵裏顯全機,大地山河一莖草。幻化塲中著?看,萬㳒無過隨緣好。然雖如是,應時納祐又作麽生?卓拄杖云:莫謂袈裟元是舊,春風先到杖頭來。都昌佛?山長慶寺古愚設齋薦父,請上堂:?山說㳒二十餘年,??何故不肻上堂?葢爲㳒門混濫,妄庸?多以上堂爲?具,故?山跛跛挈挈且恁麽過時。?古愚上座爲彼亡父敦請不巳,郤又躱避不過。諸昆仲!輪?三界中,恩愛不能捨。?恩入無爲,眞是?恩?。?迦大師不合教壞人家男女,?山?日路見不平,不免㧞劍相助。輪?三界中,隨羣逐隊不同同。恩愛不能?,要笑謳歌宣般若。棄恩入無爲,菽水承歡我是誰?眞是?恩?,五逆七遮可知。禮?山非但逆俗,亦乃毀儈,然雖過犯彌天,要且恩歸有地。昔者靈山會上五百比丘得四禪定,具五神通,未得㳒忍,以㝛命智通,各各自見過去殺父害母及諸重罪,於自心內各各懐疑,於甚深㳒不能證入。於是文殊承佛神力,遂手握利劍,持逼如來。世尊乃謂文殊曰:住!住!不應作逆,勿得害吾,吾必被害,爲善被害。文殊師利爾從本巳來無有我人,但以內心見有我人,內心起時,我必被害,?名爲害。於是五百比丘悉皆悟道。諸昆仲!若向文殊握劍處會去,佛恩親恩一時?是;於此不會,雖粉骨碎身,父母深恩未足爲?也。?饒目連于地獄中救親,神通之力太晩;玄沙向寶墖邊認父,天人之禮何??興化令他人助哀,孝道之名反是;睦州打草鞋供母,福田之?多慳。此諸尊㝛雖曰至孝,尙屬緣生,緇素將來不無滲漏,何似古愚上座化父及弟俱出家爲僧,導以淨業,其父有自責自悔之歌、不墖不眞之偈,臨終預知時至,正念分明,其父大安樂可知,古愚?恩詶德亦可知也。諸昆□各各具有生身父母,當人分上又作麽生?卓拄杖云:粉骨碎身未足詶,一句了然超百億。珍重!新建㳒堂,本府蕭太尊請陞座。浴龍池畔瑞雲開,丈室懸知貴客來。頓省祖師門下事,舌頭口裏滑如苔。雲門大師云:高低一顧,萬象齊彰,擬議之間,橫屍萬里。?山則不然,高低一顧,?見?鿄畐塞虛空,向者裏出氣。諸昆仲!若商量得出,蕭使君大居士爲汝等證明;其或未然,拄杖子爲大衆註破。卓拄杖一下。首座問云:適聞和尙高低一顧,?見?鿄,祇如畐塞虛空,作麽生轉得身、吐得氣?師卓拄杖,云:蹤跡不施功,千山?翠色。進云:恁麽則撲破虛空,通身活?。師云:門前一水?三水,屋後千松葢萬松。進云:祇如簫使君道:山河大地渾?夢。且道:是眞夢?是浮夢?師云:?下看取。進云:與麽則龜毛拂子春風動,拄杖縱横㳒界?。師云:且放過一籌。座幸,衆禮拜。古德㳒師請上堂。諸昆仲!古人云:此事不與敎乗合,亦是方便語。又豈知一大藏敎,無一言一字不與此事發機耶?楞伽經云:佛語心爲宗,無門爲㳒門。既云以心爲宗,三乗十二分皆心之切腳耳。蕐嚴經云:奇哉,竒哉!一切衆生皆具如來智慧德相。可謂開發性源矣。又云:若有見如來,體性無所有,修?得明了,此人?作佛。若知得體性無有,佛之一字猶是賸言。圓覺經云:如來大光明藏是諸衆生淸淨覺地,衆生淸淨覺地?如來大光明藏。可謂凢聖同源,毋勞指注。又云:如來因地修圓覺?,知是空花?無輪轉,亦無身心受彼生?。果知妄身妄心如空花相,修行分中甚是省力。楞嚴經云:一人發眞歸元,十方虛空悉皆消殞。果知得虛空消殞,蕐藏世界畐塞塞地,無纖毫滲漏。㳒蕐經云:是㳒住㳒位,世間相常住。果知得是㳒住㳒位,可謂無量寶聚。當下知源,諸昆仲,此是敎家極則。若以思惟心測度,如將螢火燒須彌山,終不能著。然雖如是,更須知有宗門中長處始得。卓拄杖,云:此拄杖子在馬祖分上,牛行虎歩,草偃風行,一口吸盡西江水,一腳蹋殺天下人;在石頭分上,喚作竺土大仙心,東西宻相付;在龎居士分上,竿木隨身,逢塲作?;在臨濟分上,驅耕夫牛,奪饑人⾷,?骨取髓,痛下鍼錐;在潙仰分上,暗機圓合,啐啄同時;在雲門分上,函葢乾坤,隨波逐浪,顧盼猶倍句,揚睂落二三;在㳒?分上,六根互用,六用齊施;在?洞分上,正不立玄,偏不附物。?日在?山手裏,喚作拄杖子則觸,不喚作拄杖子則背。畢竟作麽生?良久,云:有時破霧穿雲去,撥轉乾坤振祖基。卓拄杖,下座。上堂:佛㳒非非㳒,非非非亦非。非非俱絶跡,始可話離微。諸昆仲,若欲決擇是非,除是向敎乗中辯得淸濁,然後始透得祖師關棙。何謂淸濁?如敎中說貪嗔癡愛、煩?無明是障道㳒,此是聲聞藏說,是濁流邊說;無佛可?,無生可度,情?無情,性相平等,此是菩薩藏說,是淸流邊說;至體無名,聖功獨照,此是藥言,無病人前不得說藥;有修有證,建立因果,此是聲聞藏說,是濁流邊說;無修無證,不昧因果,此是菩薩藏說,是淸流邊說;修與無修,二俱賸語,此是藥言,無病人前不得說藥。若說有句、無句,是外道說;若說亦有亦無句、非有非無句,亦是外道說。離四句、絶百非,此是藥言,無病人前不得說藥。若貪著塵勞,侵損正㳒,此是波旬說;失于正受,樂著諸受,此亦是波旬說;山崩?竭,不動其心,此是藥言,無病人前不得說藥。諸昆仲!百非俱遣,宛然赤子之心;一道齊平,?出摩醯之?。珍重。上堂。壽昌先師云:蹋上雲頭第一峯,?中廣?小虛空,當?欲見無繇見,?日相逢處處同。諸昆仲!此是?洞宗㫖,分明向汝諸人道,無纖毫葢覆。若向?裏會去,洞山大師在汝諸人腳跟下放光動地,入寶鏡三昧也。其或未然,?山不免註解一遍。蹋上雲頭第一峯,坑坎嶮?,也須仔細。?中廣?小虛空,?在虛空裏,虛空在?裏,試定當看。當?欲見無繇見,?面不相識,千里郤同風。?日相逢處處同,是何面目?指東爲西、喚南作北,得麽?若向?山註解處會去,壽昌先師在汝諸人腳跟下放光動地,入寶鏡三昧也。然雖如是,?山不合將壽昌老人受用㡳家私撒向諸人腳跟下。豈不見?父爲子隱,子爲父隱,?在其中矣。珍重。壽日,上堂。僧問:?日壽誕上堂,敢問和尙年多少?師云:頻?花甲子,?到劫雲?。進云:只如和尙未出世時一句又作麽生?師云:手中拂三十錢買來㡳。進云:謝師答話。師云:且道劫雲之前是何景??進云:?朝不用重追究,曾向湖南佛國來。師云:三十棒自領出去。乃云:從本無生,誰曰有生?無生緣生,緣生無生。逹此生理,不妨生生。所以云:生生謂之道,萬古碧潭光皎皎。四方八面絶遮攔,曰聖曰?俱不了。?明和尙云:手鑠黄河乾,腳蹋須彌倒。天堂并地獄,皆繇心所造。卓拄杖,云:若眞獅子兒,不向那邊討。知非首座請上堂,?山久不上堂,諸人生出幾多妄想?如渴鹿趂陽?,有甚了期?何不向自巳腳跟下薦取?諸昆仲,若欲向自巳腳跟下薦取,最先要看破依正二?、四生六道,悉從因緣生,還從因緣滅。?迦老子四十九年橫說?說,總是緣生㳒。豈不見?化非眞佛,亦無說㳒??汝等莫見?山恁麽道,便向㳒身邊住著?殊不知㳒身邊沾黏一?毫不得,若黏著纖毫,便如猢猻著鎻不得。自繇伶俐漢,如香象渡河截流而過,豈不俊哉?茲因知非首座六十大誕,設齋供衆,仍請?山爲大衆說㳒。且道?日?山是因齋慶讚耶?慰諸人妄想耶?良久,云:靈芝和雨秀,?蓞帶風香。卓拄杖,下座。張二水相國請上堂,首座問:壁上高僧,呼著?應。?日相國臨筵,當機如何指的?師云:鳥啼菴後竹。進云:恁麽則撩天索價非思議,衣裏明珠覿面呈。師云:雲起面前山。進云:經綸妙手元非借,推轉吾宗大㳒輪。師云:如天普葢,似地普擎。僧問:承聞和尙有言:虛而靈,寂而玅。?思惟,行不到。請和尙行到一句佈施大衆。師云:山濶猿長嘯。進云:謝和尙指示。師云:林踈鳥不驚。僧禮拜,師乃云:若人欲知佛境界,當淨其意如虛空,遠離妄想及諸取,令心所向皆無礙。諸昆仲!汝等??本具㡳四大、五藴、六根、六塵、六識及阿賴耶識,??生、??住、念??、?念滅,是礙耶?非礙耶?所以道:會得如大火聚,會不得亦如大火聚,會得如大火聚高山無㝛鳥,會不得如大火聚深水有嘉魚。?山恁麼道,也是杓卜聽虛聲,汝等諸人大須審細。兹因相國張居士入山飯?,此居士位極人臣,謙光導物,靈苖智種,天性帶來,不忘靈山付囑,殷?懇請?山上堂。當知居士一片婆心,祇要諸人得箇入處。諸入還知入處麽?卓拄杖,云:山中光耀輝天地,佇看堂堂宰相行。桐城宰官居士請上堂。諸昆仲!參學須具參學?,若具參學?,腳蹋實地,歩歩登玄;若不具參學?,與參學没交渉。譬如善射?立定腳跟,然後拈弓架箭,始能中的也。黄蘗運禪師云:老僧行腳時,見草裏有人攔頭一錐,彼人若知痛癢,便布袋盛米供養他。雪峯大師三登投子、九上洞山,炊飯挪巾?辦箇事,此宗門中參學様子也。不似而?口稱行腳,觀山玩水,較量是非,三三五五,聚頭雜話。有一等向冊子上研竆、枮骨上討汁;有一等長連牀上睜睂努目,胡思亂想,想乆成勞,不是昏沉,便是㪚亂。如斯等?,皆非㳒噐。諸昆仲!洞房春䁔,須知錦帳香銷;庭際光生,且喜寒?發熖。事驚極致,理喜從虛。所以道:只須揮劍。若不揮劍,漁父棲巢。閒時喜唱歩虛詞,泥雨須防苔蘚滑。路憑高處險,獅巖絕?狸之蹤;影向暗中消,靈運結燈花之彩。諸昆!伸?山捨父迯歨,竛竮辛苦三十餘年,?日到舒桐城唱箇還鄉曲子,徹見故鄉田地、徹見故鄉人物、徹見故鄉春色,世間之樂百千萬億倍不足爲喻。茲因桐城衆宰官居士及諸山僧友請?山陞座說㳒,?山果有何㳒可說?不免將生平所行底、所見底、所到底細詳一遍。然?如是,道曠無涯,逢人不盡,更須知有長處始得。卓拄杖,云:莫謂故鄉田地穏,門前更有萬重山。僧問:此土聖凢同聚會,向上宗乗爲舉揚。師答云:此去南舒一百餘。又問:不問有言、不問無言,請和尙如何道?師云:巖前生石虎。僧喝一聲,師笑云:聲響吼如雷。僧無語,師便打。生生社上堂:?山?日不說有㳒、不說無㳒、不說亦有亦無㳒、不說非有非無㳒,離四句、絕百非,石人㸃頭、靑山皺睂,深寒?得三春暖,破霧披雲入翠微。下座。皖城宰官居士請上堂:天地?我同根,萬物與我一體,肇公祇知全身拶入,要且不會轉位旋機,殊不知說箇一體巳成兩橛。不見道:喚作如如,早是?易了也。諸昆仲!須知古佛堂前會無?說,夜明?外别有家傳,分明月照金沙,喜見庭生瑞草。家風笑展,從他野渡無人;寶樹風淸,須信白雲有主。向?裏别有生涯,可與古人把手;其或未然,?山有箇方便。卓拄杖,云:?著?。薦展墓歸山,上堂。離山九十日,誰是能誰??本無心外境,愚?妄分别。諸昆仲!會得此意,雖經歷恒河沙世界,無彼此之分、無自他之想。良以世人祇知有一生身及一生底父母、一生身底處所,殊不知曠大劫來能生、所生底父母及一一生身底處所,盡其智力不得其數量。諸昆仲!若以恩?恩,大恩莫能?;不見?恩?,始乃得常住。是故,諸菩薩借此世間孝,運無緣之慈、興無礙之悲耳。諸昆仲!金棺扶襯,認父骨於亂屍之中;義井薦親,見天人於寶墖之頂。此等俱見超物表,理出常情。若以世間情想擬?深恩,雖肝膽塗地不能?也。昔興化令他人助哀,山河揮淚;迦葉藉琴聲起舞,草木?悲。?山?日以現前血肉身心供養現前無面目底父毋,汝等諸人向?裏還見得徹麽?卓拄杖,云:他家自有通人愛,不以親疎較短長。便下座。宮諭呉觀我居士請,上堂。眞不掩僞,曲不藏?,大千沙界黑如?,掲開雲霧見靑天。男皃肻向他?覓,一語中具三玄,新婦騎驢阿家牽;一玄中具三要,跛腳猢猻多擲跳。有照有用,沙盆打著連底凍;立主立賔,相將㩦手過西秦。惟有東村王太乙,一畨拈弄一畨新。上堂。諸昆仲!參禪要親到古人田地始得,不然盡是掠虛漢。果能與此道相應,如人⾷?,?口皆甜;如伽陀藥,能療一切重病故;如水晶珠,能淸一切濁水故;如摩尼珠,能隨方映色故;如九轉丹,能㸃鐵?金故。諸昆仲!明明秋色,山頭敗葉?堆;淡淡輕雲,籬下黃花?景。向?裏領㑹,??山痛棒始有分在。上堂:日日五更雞,朝朝三陣版。不用别求玄,分明正㳒?。諸昆仲!因甚麽東勝神洲人行路,西牛賀洲人著跌?若向此會得,好?座前吐露。不然,空遊山水,虛?歲月,大事闇然,如何是了??山?日饒舌,爲汝旁通箇消息,將祖師陳爛偈言註解一遍:五臺山頂雲蒸飯,佛?街前狗尿天。刹竿頭上煎䭔子,三箇猢猻夜簸錢。還會麽?其或未然,莫道爲僧堪受供,只恐粒米也難消。上堂:不是風動,是甚麽動?不是幡動,是甚麽動?仁者心動,大小祖師龍頭蛇尾。諸昆仲!且道那箇是汝等動底心?是緣慮心耶?是本來心??若是緣慮心,緣慮無體,動亦成虛。若是本來心,本來從古及?,未常?易,無諸動相。若識得無動而動?,迢逓嶺南,相去甚遠。若看不破此動底心相,且喜六祖大師在汝等□跟下?汝商量。卓拄杖,下座。上堂:有物先天地,無形本寂寥。能爲萬?主,不逐四時凋。諸昆仲!要知有物先天地,向無形處會取;要知無形本寂寥,向有物處會取;要知能爲萬?主,向睂毛上會取;要知不逐四時凋,向隂?裏㑹取。於此四句中會去,一生參學事畢。其或未然,扇子?跳上三十三天,觸著帝??孔,東?鯉魚打一棒,雨似盆傾。此時雲門大師在?山寺裏經行,?山老人向雲門寺裏?座,若不互換藏身,險些䘮身失命。卓拄杖,下座。寶方,上堂。第一義作麽生觀?佛㳒二字不可黏著,黏著則埋没慧命,入?田,不揀草,猶較些子。?山當日在佛㳒中頭出頭没,?先師親垂?手,提挈在淨白地上,仍被淨白爲礙,不免將腳跟下一片地抛向他方不可說不可說世界之外,然後向太虛空翻筋斗,孤標獨立,始得些子實用。?日與諸昆仲相見,譬如白日攫金,諸人歷歷見?山,?山總不見,諸人還信得及麽?諸昆仲!若見明此事,須在高高山頂立,深深?底行,撞破虛空,始能捕空捉影也。?山記得親先師猶驪龍頷下探珠,猛虎喉中奪雀,?日不免貴買賤賣去也。諸昆仲!還有估價者無?良乆,云:也不可當面錯過。上元,結制,上堂。諸方解制,?山結制,大似劃地爲牢,強生節目。諸昆仲!盡大地是箇蒲團,喚甚麽作界外?盡大地是箇禪堂,喚甚麽作界內?內外既泯,一道齊平,廓?與雲水相依,機動則纖塵不立。雖然,轉位不施功,也與諸人應箇時節。且道是甚麽時節?年年十五夜,燈光何處無?首座問云:請問和尙:把住時如何?師云:放開一線。座云:放開時如何?師云:把住不容行。座云:如何是放行中把住?師云:闍?看腳下。座云:如何是把住中放行?師云:拂子在我手裏。座云:大善知識也須讓人出得羅籠,入得羅籠。師云:爭柰老?何?座云:冲霄須彩鳳,透網是金鱗。師休去。二月朔?,上堂。纔方結制,又是半月了也。諸昆仲!分士曾有箇入處也無?若無箇入處,須要尋箇入處;若得箇入處,須要尋箇出處。?須自看。諸昆仲!當知古路無塵,只須知有門庭。絕待盡郤?時,偏方?正位攸同,枝派?靈源皎潔。到此則髑髏識盡,烈火流金,始名出世,更須知野老家風始得。且道:野老家風是何景??卓拄杖,云:遲日穿芳逕,春鋤帶雨歸。下座。上堂。僧問:古人道:從緣薦得相應疾,就體消停得力遲。請問和尙:如何是從緣薦得?師云:古鏡不重磨。進云:如何是就體消停?師云:淸光仍似舊。進云:從緣就體?師指,格外玄談有也無?師云:三歲孩兒頭似雪。進云:恁麽則碧桃綻蕋,綠桺萌芽也。師云:遠觀山有色,近聽水無聲。僧禮拜。師乃云:切忌從他覓,迢迢與我踈。洞山老人草鞋斷矣,腳跟露矣,諸人若知痛癢,阿誰皮下無血??山與諸人同途不同轍,諸人向正位中來,?山不在正位,諸人在?山拂子裏許;諸人向偏位中來,?山不在偏位,拂子在諸人袈裟裏許。所以道:?面不相識,千里郤同風。若向?裏徹去,當下知歸,不留朕兆;其或未然,千百世脩行未爲晩也。故我?迦大師爲勇猛衆生成佛在一念頃,爲懈怠衆生得果?僧祇劫。諸昆仲!當知明中有暗,毫端現蕐藏之奇;妙挾叶通,寶鏡瀉山河之影。?山恁麽道,猶是葛藤,諸人也須拌斷始得。且道:拌斷後作麽生行履?卓拄杖,云:不因?子逕,爭到葛洪家?結制,上堂。僧問:古人道:塵中能作主,化外自來賔。請問和尙:如何是塵中主?師云:江西原是豫章城。進云:如何是化外賔?師云:靑山自靑山。進云:賔主相見時如何?師云:綠水忻綠水。進云:恁麽則金繩界畔飄黃?,般若堂前解垢衣一句作麽生道?師云:順?一籌。進云:?山?日結制,人人?孔撩天。請問:更與諸人說箇甚麽?師云:空中施彩繪,論劫不?顔。僧禮拜,師乃云:便恁麽進堂去,猶較些子;更欲遲疑,劍去久矣。?山從來無佛㳒繫綴於人,豈但?山?乃至諸佛、諸祖亦復如是,但有言說,都無實義。所以道:?迦不逹南方禪,逹磨不會西來意。?山與諸人祇知二時逐隊,但恁麽過時,臨濟三玄三要,誑嚇小兒;曹洞兼帶叶通,顢頇無識;潙仰暗機圓合,鬼面神頭;雲門函葢乾坤,心麄膽大;㳒?雖云平易,機險殺人。?山總不恁麽。?日與諸昆仲結制,將九十日爲一時,以一時爲九十日。若向?裏會去,萬年一?,一?萬年,生?情枯,眞如體寂,二途俱冺,觸處皆通。兹有嘉興沈居上,不辭?千里來此供養大衆。且道:作麼生說箇通底道理?卓拄杖,云:根塵蘊界原無性,誰道虛空礙?睛?上堂。㳒蕐經云:若人散亂心,入於墖廟中,一稱南無佛,皆巳成佛道。諸昆仲!當知散亂心者,從緣有故,緣生無性。當體圓明,當體寂滅,縱有曠劫無明,猶輕風捲於薄霧,廓爾冰淸。所以道:心月孤明,光吞萬?,非能所中道可安立也。?山?日苦口告?,也祇要諸人得現前眞實受用。且道作麽生是眞受用處?卓拄杖云:一日三餐隨分足,虛空無縫著?身。珍重!上堂:心如工伎兒,意如和伎?,山河鏡中?,色質虛幻有。覺體本圓明,非存諸過咎,修?不修行,愚?妄分别。不恁麼會則易,恁麼會則難,蓮花未出水,師子出窟時,汝等諸人向甚麼處安身立命?諸昆仲!水底涵靈苖之秀,空中具騰躍之威,吸盡涔蹄,掀翻大地。且道是何景??咄!上堂:秋分夜長一刻,冬至日增一線,明暗相形,寒暑相侵,隂陽消而仍長,天地?而復盈,惟有無位眞人在。汝等諸人而門出入,曠大劫來未常?易,會得不妨飮啄同時;其或未然,山挺挺而榮,水泠泠而淸,?明明而見,耳歷歷而聞,乃至日應萬緣,無非?箇。因甚當面諱郤聻?祇爲分明極,翻令所得遲。上堂:摶聚四大,緣生九竅,識蘊奔馳何日了?虛空無限水雲分,石女從緣歩?草。?草披離四部洲,?雲旋合鏁重樓,彈指豁開彌勒閣,香水幡幢盡徹頭。諸昆仲!當此時洞庭無葢,凍殺㳒身,廬阜悲酸,淸淚如雨,欲償廬陵米價,蹋翻東兖橋鿄,從教雪潔氷淸,?取兒孫?地。到恁麽田地,以何爲??卓拄杖云:深山乗瑞運,處處紫雲飛,

無?禪師廣錄卷第三

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