跋王兆吉居士所書華嚴經

跋王兆吉居士所書華嚴經

華嚴要㫖，疏論家?矣。原其歸趣，不出乎六相、十玄、四法界。乃復庵和尚復作，綸貫通之，宜無剩義。然談之極玄，就之莫入，其故何耶？疏家云：逹本忘情，情生智隔。圓覺云：以思惟心測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山，縱經塵刦，終不能着。夫思惟亦曷有過？過在視毘盧法界與巳躬爲二物。是故欲得之，愈失之。庸詎知天地一太極，人身一太極，人身陰陽?天地陰陽，毘盧性??吾人性?。是故爬寸膚而舉身皆應，牽一髮而手足相諳。是故動、徧動、等徧動，在吾一身，亦大彰明，亦大較著。自一身以及萬象，?乎法界，動、徧動、等徧動，葢情與無情，共一眞耳。但凡者隨其事，聖者遊其理，理事相忘，則聖凡渾然。夫如是，則毘盧遮那在吾一毛孔中，坐菩提塲，現不思議神變，圍繞徃昔同行菩薩，化度無盡大心衆生。一毛孔既然，八萬四千毛孔靡不然，攝則俱攝，彰則頓彰。正如千燈之光，萬鏡之?，表裏相映，洞徹無礙。佛生刹土，古?物我，寜有間隔？所有隔者，所謂視法界、已身爲二物也。昔有講師，致疑華嚴，以一切衆生住地無明，全成諸佛不動智，問於眞淨。淨曰：此易了者。時有童子方掃除，眞淨呼童子，童子囘首。淨曰：此非不動智歟？淨復問童子：如何是汝佛性？童子惘然顧?，不知所答。眞淨曰：此所謂住地無明也。講師謝而去。然住地無明與不動智，豈有定相？特一起?，向外?佛，則情生而智隔矣。又鹽官國師問講華嚴座主：華嚴有幾重法界？座主答曰：略有四重，廣則無盡。鹽官竪起拂子云：此是第幾重法界？座主亦惘然莫能措語。是皆不知法界爲已身，而外多記憶者也。苟求諸身，行遠升高，毘盧在是，文殊、普賢在是，五十三善知識亦在是。所以毘目仙人執善財手，歷㣲塵數刦，不出一瞬息；善財在普賢毛孔中，經過無數刹海，不離脚跟下，是此經正宗。兆翁居士現宰官身，爲法王子，諷誦之，書寫之，極其莊嚴。葢以毘盧遮那在頂?，文殊、普賢爲左右手，是故非莊嚴佛，非莊嚴經，乃莊嚴居士自法界也。余獲捧瞻，心?寥廓，乃拭淨几，燒名香於一亳端，與居士相見。