荅林公掞監塲

荅林公掞監塲

僕與足下同里閈，又與賢冰翁南宫舎人接交㳺聞俊聲，下風之日乆矣。顧壮老不相謀，銳惰不同調，常欲親炙而不敢自去。?至今，足下以著易學及詩文教詔之者三，以書開暁之者亦三。時先親已病，僕之方寸已亂，曽未一酬荅而大禍至，血氣摧傷，性靈顛倒，十事九忘，可以人理責。而足下尚復不棄，勵以前軰居䘮講學之事，誠足下待朋友之厚，望朋友之切。然僕豈其人哉。昔人有云：人言當指寕，實可面諛。僕少時讀書，粗了治亂成敗，未嘗窮經析理。為文字多諧世趨俗，而少古意。前諸老過聴，後聖上誤知，猥以文史叨進用。及侍邇英，力以不通經辭，迫扵威命，毎一進講，面汗心愧，然後知學力如弓，分寸不可勉强也。足下之所以誨僕者，易學也，詩文也。僕扵易，或未能分其句讀，豈能?其精㣲哉？理學至伊川，?學至漢上，亦云至矣。考亭已㣲，與二家異，鶴山又與攷亭異。南塘、虚齋皆求新義，扵諸儒未?之外，皆以其說陳之。旃厦雖貴為侍從，加以明主稱制臨决，而承學之士未之能信。然則足下之書，縱使南塘、虚齋見之，明主之力，尚恐未能剖鑿一世之聾瞽，統　群儒之議論。如僕庸?，何足以賛美其萬一乎？諸文惟有韻與無韻之作為近古，偶儷最俗下不　苦求工，然不工又不可讀。先朝孫明復、胡安定俱以經為人師，曷常有一篇文字行世哉。攷亭論?公束坡門人，甯取呂吉甫而不取秦少㳺。其說以為吉甫尤看經書，少㳺翰墨而已。足下既為易學占得地位髙，而又欲求工於文，無乃反自狹小，自卑陋乎？足下又條易學數端，俾區別以對，若主司筞進士之為者。僕聞程氏将殁，自言易傳只說得七分。足下以程氏之傳為然耶？當補其三分之未發者可也。以為未然耶，當自為一書，藏之名山，百世以俟聖可也。上起鄭康成、王輔嗣、韓康伯，下至鶴山、南塘、虗齋諸家之說，皆當以程氏傳為准可也。此事體大，他日足下學成書傳，僕此膝雖不屈，扵他人将為足下屈矣。後村先生大全集卷之一百三十。