詩論

詩論

詩之有序，不特毛傳爲然，說韓詩、魯詩者，亦莫不有序。如?睢，刺時也；芣苡，傷夫有惡疾也；漢廣，恱人也；汝墳，辭家也；蝃蝀，刺奔女也；黍離，伯封作也；雞鳴，讒人也；雨無極，正大夫刺幽王也；賔之初筵，衞武公飲酒悔過也。此韓詩之序也。楚元王受詩于浮丘伯，劉向，元王之孫，實爲魯詩。其所?。新序以二子乗舟爲伋之傅母作，黍離爲夀閔其兄作，列女傳以芣苡爲蔡人妻作，汝墳爲周南大夫妻作，行露爲申人女作，?柏舟爲衞宣夫人作，燕燕爲定姜送婦作，式微爲黎莊公夫人及其傅母作，大車爲息夫人作，此皆本於魯詩之序也。齊詩雖亡，度當日經師亦必有序。惟毛詩之序本乎子夏，子夏習詩而明其義，又能推原國史，明乎得失之故。試稽之尚書、儀禮、左氏、内外傳、孟子，其說無不合。毛詩出，學者舍齊、魯、韓三家而從之，以其有子夏之序，不同乎三家也。惟其序作于子夏，子夏授詩于髙行子，此絲衣序有髙子之言；又子夏授曽申，申授李克，克授孟仲子，此維天之命注有孟仲子之言，皆以補師說之未及，毛公因而存之不廢。若夫南陔六詩，有其義而亡其辭，則岀自毛公足成之。所謂有其義者，據子夏之序也。而論者多謂序作於衞宏夫。毛詩雖後出，亦在漢武時，詩必有序而後可授受。韓、魯皆有序，毛詩豈獨無序？直至東漢之世，俟宏之序以爲序乎？