論包拯除三司使歐陽脩

論包拯除三司使歐陽脩

臣聞治天下者，在知用人之先後而已。用人之法，各有所宜。軍旅之事先材能，朝廷之士先名節。軍旅主成功，惟恐其不趨賞而爭利；其先材能而後名節者，亦勢使之然也。朝廷主教化，風俗之薄厚，治道之汙隆，在乎用人。而教化之行於下也，不能家至而諄諄諭之，故常務尊名節之士，以風動天下，而聳勵其媮薄。夫所謂名節之士者，知廉耻，修禮讓，不利於苟得，不牽於苟隨，而惟義之所處。白刃之威有所不避，折枝之易有所不爲，而惟義之所守。其立於朝廷，進退舉止，皆可以爲天下法也。其人至難得也，至可重也。故爲士者，常貴名節以自重其身，而君人者亦常全名節以飬成善士。伏見陛下近除前御史中丞包拯爲三司使，命下之日，中外喧然，以謂朝廷貪拯之材，而不爲拯惜名節。然猶冀拯能執節守義，堅讓嫌疑，而爲朝廷惜事體。數日之間，遽聞拯已受命，是可惜也，亦可嗟也。拯性好剛，天姿峭直，然素少學問，朝廷事體或有不思。至如逐其人而代其位，雖初無是心，然見得不能思義，此皆不足恠。若乃嫌疑之迹，常人皆知可避，而拯豈獨不思哉！昨聞拯在臺日，常自至中書詬責宰相，指陳前三司使張方平過失，怒宰相不早罷之，既而臺中寮屬相繼論列，方平由此罷去，而以宋祁代之。又聞拯亦曾彈奏宋祁過失，自其命出，臺中寮屬又交章力言，而祁亦因此而罷，而拯遂代其任。此所謂蹊田奪牛，豈得無過，而整冠納履，當避可疑者也。如拯材能資望，雖别加進用，人豈爲嫌，其不可爲者，惟三司使爾，非惟自渉嫌疑，其於朝廷所損不細。臣請原其本末而言之。國家自數十年來，士君子務以恭謹靜黙爲賢，及其弊也，因循苟且，頽墮寛㢮，習成風俗，不以爲非，至於百職不修，紀綱廢壞，時方無事，固未覺其害也。一旦黠虜犯邊，兵出無功，而財用空虚，公私困弊，盗賊並起，天下騷然。　陛下奮然感悟，思革其弊，進用三數大臣，鋭意於更張矣。於此之時，始增置諌官之員，寵用言事之臣，俾之舉職。由是修紀綱而縄廢壞，遂欲分别賢不肖，進退材不材，而乆弊之俗。驟見而駭。因共指言事者而非之。或以爲好訐隂私。或以爲公相傾陷。或謂沽激名譽。或謂自圗進取。羣言百端。幾惑上聽。上頼　陛下至聖至明。察見諸臣本以忘身徇國、非爲己利。讒間不入。遂荷保全。而中外之人乆而亦漸爲信。自是以來，二十年間，臺諫之選，累得讜言之士，中間斥去姦邪，屏絶權倖，拾遺救失，不可勝數。是則納諫之善，從古所難。自　陛下臨御以來，實爲盛德，於朝廷補助之効，不謂無功。今中外習安，上下已信纎邪之人，凡所舉動，毎畏言事之臣，而政事無巨細，亦惟言事是聽。原其自始開發言路，至於今日之成效，豈易致哉。可不惜哉！夫言人之過，似於激訐，逐人之位，似於傾䧟，而言事之臣得以自明者，惟無所利於其間爾。而天下之人所以爲信者，亦以其無所利焉。今拯併逐二臣，自居其位，使將來姦佞之人得以爲説，而惑亂主聽。今後言事者不爲人信而無以自明，是則聖明用諌之功，一旦由拯而壞。夫有所不取之謂廉，有所不爲之謂耻，近臣舉動，人所儀法。使拯於此時有所不取而不爲，可以風天下以廉恥之節，而拯取其所不宜取，爲其所不宜爲，豈惟自薄其身，亦所以開誘它時言事之臣，傾人以覬得，相習而成風，　此之爲患，豈謂小哉！然拯所恃者，惟以本無心爾。夫心者藏於中而人所不見；迹者示於外而天下所瞻。今拯欲自信其不見之心，而外掩天下之迹，是猶手探其物，口云不欲，雖欲自信，人誰信之？此臣所謂嫌疑之不可不避也。況如拯者，少有孝行，聞於鄉里，晚彰直節，著在朝廷。但其學問不深，思慮不熟，而處之乖當，其人亦可惜也。伏望　陛下别選材臣爲三司使，而處拯他職，置之京師，使拯得避嫌疑之迹，以解天下之惑，而全拯之名節，不勝幸甚。臣叨塵侍從，職號論思，昔甞親見朝廷致諌之初甚難，今又獲見　陛下用諫之効已著，實不欲因拯而壞之者，爲朝廷惜也。臣言狂計愚，伏俟誅戮。皇朝文鑑卷第四十六。