尙書大傳卷四

尙書大傳卷四

大誥

書曰：民儀有十。夫

周公先謀於同姓，同姓從，謀於朋友，朋友從，然後謀於天下；天下從，然後加之蓍龜。是以君子聖人，謀義，不謀不義，故謀必成；卜義，不卜不義，故卜必吉；以義擊不義，故戰必勝。是以君子聖人，謀則吉，戰則勝。

金縢：

武王殺紂而繼公子祿父。注：繼者，以武庚爲商後也。使管叔、蔡叔監祿父。注：不及霍叔者，葢赦之也。武王死，成王幼，周公盛養成王。注：盛猶長也。使召公奭爲傅。周公身居位，聽天下爲政。管叔疑周公，流言于國曰：公將不利于王。奄君薄姑。注：元或疑焉。薄姑，齊地，非奄君名也。謂祿父曰：武王旣死矣，今王尙幼矣，周公見疑矣，此世之將亂也，請舉事。注言周弱且不和，欲伐之而復政也。然後祿父及三監叛也。周公以成王之命殺祿父，遂踐奄。踐之云者，謂殺其身，執其家，瀦其官。

成王幼在襁褓，

周公致政封魯，老于周，心不敢遠。成王欲事文武之廟，公疾，曰：吾死必葬成周，示天下臣於成王。及死，成王葬之畢，而云示天下不敢臣。故公封於魯，身未嘗居魯。

三年之後，周公老于豐，心不敢遠成王，而欲事文、武之廟。然後周公疾，曰：吾死必葬於成周，示天下臣於成王。成王曰：周公生欲事宗廟，死欲聚骨於畢，畢者，文王之墓也。故周公薨，成王不葬於成周，而葬之於畢，示天下不敢臣也。所以明有功，尊有德，故忠孝之道　　咸在成王、周公之間。故魯郊成王，所以禮周公也。

周公疾，曰：吾死必葬於成周。示天下臣於成王也。周公死，天乃雷雨以風，禾盡偃，大木斯抜，國恐。王與大夫開金縢之書，執書以泣曰：周公勤勞王家子幼，人弗及知。乃不葬於成周，而葬之於畢，示天下不敢臣。

周公死，成王欲葬之於成周，天乃雷雨以風，禾盡偃，大木斯拔，國人大恐。王乃葬周公於畢，示不敢臣也。嘉禾，

成王之時，有三苗貫桑葉而生，同爲一穗，其大盈車，長幾充箱，民得而上諸成王。

成王時，有苗異莖而生，同爲一穟，人有上之者。王召周公而問之。公曰：三苗爲一穟，抑天下共和爲一乎？果有越裳氏重譯而來，

拔而貢之。

交阯之南有越裳國，周公居攝六年，制禮作樂，天下和平。越裳以三象重譯而獻白雉，曰：道路悠遠，山川阻深，音使不通，故重譯而朝。成王以歸周公。公曰：德不加焉，則君子不饗其質。注：質亦贄也。政不施焉，則君子不臣其人。吾何以獲此賜也？其使請曰：吾受命吾國之黃耉，曰：久矣，天之無烈風澍雨，意者中國有聖人乎？有則盍往朝之。周公乃歸之於王，稱先王之神致以薦於宗廟。周德旣衰，於是稍絕。成王之時，越裳重譯而來朝，曰：道路悠遠，山川阻深，恐使之不通，故重三譯而朝也。注鄭元曰：欲其轉相曉也。

周公辭不受，曰：正朔不施，則君子不臣也。正朔所不加，君子所不臣。

周公謂越裳之譯曰：德澤不加焉，則君子不享其質；政令不施焉，則君子不臣久矣。天之無烈風澍雨。注：暴，雨也。康誥：

周公將作禮樂，優游之，三年不能作，君子恥其言而不見從，恥其行而不見隨。將大作，恐天下莫我知也；將小作，恐不能揚父祖功業德澤。然後營洛以觀天下之心。於是四方諸侯率其羣黨，各攻位於其庭。周公曰：示之以力役且猶至，况導之以禮樂乎？然後敢作禮樂。書曰：作新大邑于東國洛，四方民大和會。此之謂也。

書曰：惟乃丕顯考文王，克明俊德。天之命文王，非啍啍然有聲音也。文王在位而天下大服，施政而物皆聽，命則行，禁則止，動搖而不逆天之道，故曰天乃大命文王。文王受命一年，斷虞芮之質，二年伐于，三年，伐密須，四年，伐畎夷，五年，伐耆，六年伐崇，七年而崩。注：畎夷，混夷也。詩云：混夷駾矣。四年伐之。南仲一行，并平二冦。

子夏曰：昔者三王慤然欲錯刑遂罰，注：錯，處也。遂，行也。平心而應之，和然後行之。然且曰：吾意者以不平慮之乎？吾意者以不和平之乎？如此者三，然後行之，此之謂愼罰。