禪警語序

禪警語序

警乃醒覺之義，或云驚也。譬有賊瞰巨室，主人張燈夜坐堂皇之上，謦欬作聲，賊愳不能便，稍爾昏睡，則乗間而入，槖爲之傾。故嚴城槃柝，刁斗鳴轉，卒有變而無虞，以其警僃於機先也。人有生?大患，乃萬劫不醒之長夢，况亦爲賊媒，日劫家寶，不有太覺之雄痛語警醒，則終身醉夢，了無悟日。非但睡時做不得主，?白晝開?，魘語尤甚。故?山大師乗悲願力來作大醫王，用一味伽陀遍療狂狷業病，故有示禪病警語，?捷簡當，把參禪骨髓中病都說透過，其間示做工夫語最爲??，眞是禪門切要新書，亦捄世之金丹九轉也。夫禪也，假名無體，何有病乎？葢參禪人多起執情?解，被心意識謊殺，不向機境上求，便向學解中討，或被古人言句礙膺，或向死水裏浸殺，或坐在無事甲裏，不是靈利心?不得，便是癡著心轉不得，故命根難斷，生滅宛然，通身都是我病?，是禪有病也。甚則成狂著魔，佛亦不可捄，此名業病，非禪病也。假饒?得種種，心下肻做工夫，與㳒身理相應，不曾蹋著向上關棙，坐在飯籮裏輕安自在，只箇輕安止是禪病。故儈問古德：如何是淸淨㳒身？德云：無量大病源。此語如栗?蓬，吞吐?難。古人從眞參實悟中病過一番來，其垂手處自不亂下鍼錐，要箇絕氣息、識痛癢底漢方肻診視。是以識病乃能去病，調巳然後調人，可謂三折胘爲良醫歟！?山大師自來?究此道，極是融通，凢有言句皆中肻綮，非故爲高玅玄箸之談使人不知，乃平日?證實履境界，見到、說到、行到、用到，其義理精明、辯才無礙，所以快說禪病，如握秦宮玉鏡照見羣僚肝膽，一毫隱諱不得。古?踞曲盝牀稱善知識說禪者，如師之玅罕儷。然禪病最難說，說亦不能盡。何哉？病?㳒身之病，㳒身無?，病寜有極？善救㳒身病?，以病爲玅劑、以病爲家常茶飯、以病爲貼肉汗衫，在善葆之而巳。古人於病假中游戲而爲佛事，葢看破㳒身無主，病自霍然。故洞山道：老僧看時，不見有病，特繇妄想執著，故禪病競生。昔佛說楞嚴五蘊魔事及外道偏計，?是?人禪病中事。然著?成魔，計則名外，不著不計，亦云爲病。所以云：不作勝心，名善境界；若作聖解，?受羣邪。㳒蕐云：有一導師，善知通塞險難道路，故能導彼衆人前至寶所。然則大師此書，正末世?航，?心徑路，豈但有益於?日，亦有補於將來。決欲參禪做工夫，求大悟門，肻細觀此書，大有相爲作畧，能使疑情發不起處發起，病根㸃不破處㸃破。如披沙露寶，要渠自取；如?霧見天，使人不迷。截路中有出身之路，?句裏有活人之句，如圓珠走盤，不滯一語，其玅用如此。人人知此用心，可以坐睡見道，不費許多草鞋錢，?到大安樂田地，與佛祖同一?孔通風。有能以此自警?而警衆，復以此自愈?而愈人，亦名現在醫王，使祖師命脈流通，國脈與慧脈竝固，庻不負大師垂示之方便願力云爾。是爲序。

萬曆辛亥歲孟秋月弟子劉崇慶和南題