陳氏大衍易数後序

陳氏大衍易数後序

凡天下之物，必有理而後有象，有象而後有数。数始於一，有一而後有二，一者竒，二者耦，而後有隂陽老少之変，七八九六之筞。筞三變而成爻，爻六變而成位。此聖人所以觀変而立卦，考象數而建卜筮者也。易曰：大衍之數五十，其用四十有九。自其大衍之五十者緫之，則又合於太極之一。是皆天地自然之運，又豈待乎人力之強為者㦲？何則？一定者，理也，雖其體甚實，?該無形；未始有定者，事也，雖其跡本虚，因應乃有理在，是数亦不外乎是。欲求其極，則天地之開闢，人物之消盡，且可以數莖之蓍，參兩而盡决之者，吾聖人固未肯䡖為之說也。是何世之喋喋者？然㢤自秦㓕六經，易以卜筮故存。漢?林傳孔子六傳，至菑川田何，易道大興。魏郡太守亰房，則又受學外黄焦延，夀不與何同。漢初，河内女子始獻易說卦，盖與老子同藏於風雨屋?之間，京房之說，互相出入，故世之稽吉凶、刺休咎者徴焉，是果吾聖人之遺意哉！它則進退以㡬而爲一卦之主者爲世，對待以世而為其主之相者為應，世之?位而隂陽之所肆者為飛，肇乎?配而隂陽終不脫其本者為伏，起乎世應，周乎内外，終終始始，而後動爻互體，五行納甲之変，無不具者，人自以為能探河洛圖書之?，家自以為能彂周孔爻象之藴，餘則或入於滛瞽方技之流，與易大相逺矣。先正盖有見焉，必以名理論易，而或不以象数論易。雖然，是又可得而盡　者哉。括蒼陳生甞出大衍易数一卷，間為予占，考其法則曰：聖人之立卦者八，故天下之物苟囿扵数者，亦不過八。吾則本其?值之数，輒以八乗除之。或以身之所䖏，定其坐作動静之殊，或以字之所畫，測其向背俯仰之異，八而巳矣。自八而六十有四，自六十有四而四千九十有六，用此道也。嗚呼，生之於易，勤矣，要之特亰房之法耳。生則又曰：是固本之希夷氏者也。豈彼生者希夷氏之遺裔歟？先天四圖，吾聖人之學也。生盍歸而務求其要欤？一中造化，心上經綸，盡在是矣。