治人事天章第五十九

治人事天章第五十九

治人，

河曰：謂人君治理人民。

事天，

河曰：事，用也。當用天道，順四時。

莫若嗇。

明皇曰：嗇，愛也。人君將欲治人事天之道，莫若愛費，使倉禀實，人知禮節，三時不害，則天降之嘉祥。人和可以理人，天保可以事天矣。○河曰：嗇，貪也。治國者當愛民財，不爲奢泰，治身者當愛精氣，不放逸。○弼曰：莫如猶莫過也。嗇，農夫農人之治田，務去其殊類，歸於齊一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病，上承於天命，下綏百姓，莫過於此。○雱曰：治人在乎正己，事天在乎盡性，此兩者一於嗇而已。葆其精神，不以外耗内者，嗇也。人之本眞，充塞六極，無所不徧，而終至於不足者，侈有爲而輕自用故也。唯嗇也故能全吾所受命於天，而不多費於妄作，然則性其有不盡者乎，己其有不正者乎。孟子曰：盡其心，知其性，所以事天也。蓋全其初之所命，則天心得矣。人則與我同其所受者也，我誠全則同者應矣，其於治也，何有哉。

夫唯嗇，是以早復。

明皇曰：何以聚人？曰財，故能儉愛，則四方之人將襁負而至，早服事其君矣。服，事也。河曰：早，先也，服，德也。夫獨愛民財愛精氣，則能先得天道也。○弼曰：復，常也。○雱曰：動極而靜，則其復晩矣。唯嗇者不侈於費己，其去本也未嘗遠，故復靜爲早。一本復作服，非。

早復謂之重積德。

明皇曰：夫能儉嗇，以是有德，人歸有德，早事其君，故云重積德。○河曰：光得大道，是謂重積德於己也。○弼曰：唯重積德不欲銳速，然後乃能使早復其常，故曰早復謂之重積德者也。○雱曰：德不外耗，則積於内矣，積於内而資納無窮，其爲積也，積之又積者也。

重積德，則無不克。

明皇曰：聖人積德，四海歸仁，則無有不能制服者矣。克，能也。○河曰：克，勝也。重積德於己，則無不勝。○雱曰：盡性之人，蓋將生天生地，宰制造化，其於事物，何所不能。

無不克，則莫知其極。

明皇曰：人君之德，無有不能制御者，則無遠不至，故四方莫知其窮極也。○河曰：無不克勝，則莫有知己德之窮極也。○弼曰：道無窮也。○雱曰：盡性則大矣，大而化之，則聖矣，化則無窮，故莫知其極也。

莫知其極，可以有國。

明皇曰：莫知其窮極，然後可以爲有國。○河曰：莫知己德有極，則可以有社稷，爲民致福。○弼曰：以有窮而莅國，非能有國也。雱曰：聖人糠粃土苴，足以陶鑄堯舜，其於有國也何有。

有國之母，可以長乆。

明皇曰：有國而茂養百姓者，則其福祚可以長乆矣。○河曰：國身同也，母，道也，人能保身中之道，使精氣不勞，五神不苦，則可以長久。○弼曰：國之所以安，謂之母，重積德，是唯圖其根，然後營末，乃得其終也。○雱曰：有國之母，所以有國者也，莫知其極者是。

是謂深根固柢，

河曰：人能以氣爲根，以精爲蒂，如樹根不深，則枝蒂不堅則落，言當深藏其氣，固守其精，使無漏泄。○雱曰：人以性命爲根，外乎此者，枝葉也，失性之人，盛枝葉以傷根，根傷則精氣衰而蒂不固，此所以早斃也。夫唯嗇則不以外傷其根，根深則蒂固，蒂固則形連乎命而遲脱矣。柢，一本作蒂，音義同。

長生乆視之道。

明皇曰：積德有國，則根深而蒂固矣。深固者，是長生乆視之道。○河曰：深根固蒂者，乃長生乆視之道。○雱曰：精神發見於目，故人死則目暝而無光，能嗇以深根則蒂固，而根深其視久矣。