也戴東原集十二卷

也戴東原集十二卷

自蜀歸後刻於經韵樓者也。始孔戸部刻戴氏遺書凡十五種，凡文已附見聲韵考聲類表、孟子字義疏證者，則不再見於文集中，葢合諸書爲全集也。而論音韵、論六書轉注、論義理之學諸大篇，不可不見文集中，故愚經韵樓刻輒補入，又因丁升衢旁捜得數篇附焉，定爲十二卷。近日江東人頗得家弦戸誦矣。惜牽於家事，未能親校。友人臧庸顧明編次失體、字畫譌誤，未稱善本。近日謀一新之，以垂久遠焉。

先生初謂天下有義理之源、有?覈之源、有文章之源。吾於三者皆庶得其源。後數年又曰：義理卽?覈文章，二者之源也。義理又何源哉。吾前言過矣。按先生與方晞原書曰、足下好道而肆力古文，必將求其本。求其本，更有所謂大本者。大本旣得矣，然後曰：是道也，非藝也。如馬、班、韓、柳諸君子之文惡覩？其非藝歟？先生於性與天道了然貫澈，故吐辭爲經，如句股割圜記三篇，原善三篇，釋天四篇，法象論一篇，皆經也。其他文字，皆厚積薄發，純朴高古，如造化之生物，官骸畢具，枝葉並茂。嘗言做文章極難。如閻百詩極能?核，而不善做文章。顧寧人、汪鈍翁文章較好。吾如大鑪然。金銀銅錫入吾鑪，一鑄而皆精良矣。葢先生合義理、?核文章爲一事，知無所蔽，行無少私，浩氣同盛於孟子，精義上駕乎康成、程、朱，修辭俯視乎韓、歐焉。

經義十八首，吳江任上舍所抄贈也。此雖先生餘事，然名家未有能過之者。江明經受而讀之，以爲得未曾有。姚刑部姬傳與秦小峴書，言歸震川集當附刻經義。余謂如震川及先生經義，皆當附於文集也。記先生言：王云劬文得徐思曠深處。又云：云劬所?明文冶，便是時文之譜。又曾言文有二種：一則題如大堅石，作者用大於石之鐵椎，一椎粉碎，此一奇也。一則用口氣一吹噓，便使大石輭如綿，飛舞空中，飄墮無迹，如吾此作是也。因取天下之言性一章題文相示，至今猶仿僾當日音響云：

璇機玉衡虞夏書，觀天之噐，自漢以後失其傳，而先生神晤於四千年之下，卽詳其制於原象弟四章，令善讀者可構造矣。曾自指㸃巧匠爲之，藏於孔戸部家，戸部又曾命工仿造，將來有讀遺書而作儀噐者，當知法物之尚存也。

地圖先生之所製也。丙戌見先生自畫地圖，白紙紅格，每格方減寸許。畫方計里，用晉裴秀法，而里數之遠近，卽可計北極之高下。凡直省府廳州縣方鄉，四至八到，無少差誤。彼時未臨摹，今日想此不可得。先生令子在時，曾索此物，荅書云：俟臨寫。自齎至巫山，今向中孚求之，絕無此物。記先生云：地圖畫三副，一贈朱六先生卽文正公，一贈某，一自存。今將寓書文正令嗣求之，或丁升衢家有之，亦未可知也。

先生言：爲古文當讀檀弓。余好批檀弓，朋儕有請余評㸃者，必爲之評㸃。想休歙間其本子猶有存焉者也。先生言：閻百詩能?核，而不能做文章。顧亭林文章較勝。

先生言：方望溪釋禮經之文多不似說禮語言，其說春秋較善。

先生言：錢辛楣五禮通?中說話多有似是處。

先生言：朱子四書注大學，開卷說虛靈不昧，便涉異學。云以具衆理應萬事，尤非理字之恉。中庸開卷性卽，理也，如何說性卽是理？論語開卷言學，可明善以復其初。復其初出莊子，絕非孟子以擴充言學之意。

先生言：讀史方輿紀要，衹是大體好，細處未能盡善。先生言：欲知山之脉絡，衹看水之去來，水無有不依山脉者也。

先生言：精神好時，勾股、割圜記三篇不必要注，便就本文可以了然。

先生言：爲學須先讀禮，讀禮要知得聖人禮意。

先生言：周易當讀程子易傳。

先生言：鄭康成之學盡在三禮注，當與春秋三傳並重。

先生言：學貴精不貴博，吾之學不務博也。

先生言：知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。

先生言：總須體㑹孟子條理二字，務要得其條理，由合而分，由分而合，則無不可爲。

先生言明之。王文成，亦衹是借講學以自韜晦，成功不居之意也。

先生言：孟子必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。正心二字不可强爲之說。依吾說，正心二字便是忘字。離爲二字而亡譌，正乃字之誤也。必有事焉而勿忘下複舉勿忘者，古人每多此文法。按：此確不可易。旣勿忘矣，又須勿助長。忘與助長二弊，各有所偏。不忘則又慮其助長，故頓跌言之，謂雖勿忘，却又不可助長也。如詩云：江有汜，不我以矣。必再言不我以，而後可言其後也。悔，謂始雖如此，而終不如此也。凡詩之複句，多此文法。

先生言：閻百詩善讀書，百詩讀一句書，能識其正面背面。

先生謂：考工記圖旣成，後來乾隆某年所上江西大鐘，正與余說合。

先生言：大國手門下不出大國手，二國手、三國手門下敎得出大國手。先生言：守一說之確者，終身不易。乃是。

先生言：唐以前師弟道重，宋人言學，尚有漢人師弟之意。

癸未，初見先生以春秋改元卽位考三篇付抄，云：春秋一經，余欲做此種文字數十篇，便令大義畢舉。

癸未，先生言：尚書今文古文考，此篇文字却訂眞

文集中詩生民解本出毛鄭詩?正，先生曾爲余言，可取出修改，入於文集。刻文集十二卷時，因入諸卷五，而不敢修改一字也。其詩摽有梅解，亦取諸詩經補注。毛鄭詩考正，初名詩補傳，先生言唐初漢時書籍存者尚多，作正義者不能廣爲搜羅，得所折衷，於春秋專取杜預，於易專取王弼，於尚書專取孔安國，遂使士人所習不精。卽三禮用鄭注矣，而其疏紕繆不少，亦只可有四五分也。

先生言水經注水流松果之山，鍾伯敬本山譌作上，遂連圈之，以爲妙景。其可笑如此。松果之山，見山海經。

先生言司馬相如封禪文顔色如天上雲霞，竒麗絕憶。於庚寅夏，銓授貴州玉屏縣，先生自汾陽寄以書，今失其手迹。大略云：玉屏之地，當五嶺起處。今不記其詳。又云：想風氣未開，未必不可施敎化也。余乃於辛卯旋以詿誤罷。由今思之，有負先生言多矣。

先生少時學爲古文，摘取王板史記中十篇，首項羽本紀有信陵君列傳貨殖傳，其他題記憶不淸，皆密密細字，評其結搆用意用筆之妙，鄭炳也。先生曾借讀。今聞孔戸部以此授長子伯誠爲讀本。伯誠雖亾，書猶在也。

先生言：江右風水，好在鄱陽湖一聚。

先生言：割圜全體，衹吃一杯茶。時，洞然了澈。

先生言：割圜上二篇成，下一篇難做。却取太史公信陵君列傳玩味一畨，遂成下篇。

先生言：人須養神，若精，乃是粗東西耳。

先生言：書年代畧舊，便有些子好處。

先生言：宋本不皆善，有由宋本而誤者。

先生言：劉耕南小文章好，大文章不好。