湛若水

湛若水

字元明，增城人。弘治五年舉於鄉。從陳獻章游，不樂仕進。母命之出，乃入南京國子監。十八年會試，學士張元禎、楊廷和爲考官，撫其卷曰：“非白沙之徒不能爲此。”置第二。賜進士，選庶吉士，授翰林院編修。時王守仁在吏部講學，若水與相應和。尋丁母憂，廬墓三年。築西樵講舍，士子來學者，先令習禮，然後聽講。嘉靖初入朝，上經筵講學疏，謂聖學以求仁爲要。已，復上疏言：“陛下初政，漸不克終，左右近侍爭以聲色異教蠱惑上心，大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可爲寒心。”亟請親賢遠奸，窮理講學，以隆太平之業。又疏言日講不宜停止。報聞。明年進侍讀，復疏言：“一二年間，天變地震，山崩川湧，人饑相食，殆無虚月。夫聖人不以屯否之時而後親賢之訓，明醫不以深錮之疾而廢元氣之劑。宜博求修明先王之道者，日侍文華，以裨聖學。”已遷南京國子監祭酒，作心性圖說以敎士。拜禮部侍郎，仿大學衍義補作格物通上於朝。歷南京吏、禮、兵三部尚書。南京俗尚侈靡，爲定喪葬之制頒行之。老請致仕，年九十五卒。若水生平所至，必建書院以祀獻章。年九十，猶爲南京之游。過江西，安福鄒守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生來，吾輩當憲老而不乞言，愼母輕有所論辨。”若水初與守仁同講學，後各立宗旨，守仁以致良知爲宗，若水以隨處體驗天理爲宗。守仁言若水之學爲求之於外，若水亦謂守仁格物之說不可信者四。又曰：“陽明與吾言心不同。陽明所謂心，指方寸而言。吾之所謂心者，體萬物而不遺者也。故以吾之說爲外。”一時學者遂分王、湛之學。湛氏門人最著者，永豐李懐、德安何遷、婺源洪垣、歸安唐樞。懐之言變化氣質，遷之言知止，樞之言求眞心，大約出入王、湛兩家之間，而别爲一義。垣則主於調停兩家，而互救其失，皆不盡守師説也。懐字汝德，南京太僕少卿。遷字益之，南京刑部侍郎。垣字峻之，温州府知府。樞，刑部主事，疏論李福逹事，罷歸，自有傳。蔣信，字卿實，常德人。年十四，居喪毁瘠。與同郡冀元亨善，王守仁謫龍場，過其地，偕元亨事焉。嘉靖初，貢入京師，復師湛若水。若水爲南祭酒，門下士多分敎。至十一年舉進士，累官四川水利僉事，却播州土官賄，寘妖道士於法。遷貴州提學副使，建書院二，廩羣髦士其中。龍場故有守仁祠，爲置祠田。坐擅離職守除名。信初從守仁游時未以良知敎，後從若水游最久，學得之湛氏爲多。信踐履篤實，不事虚談，湖南學者宗其教，稱之曰正學先生。卒年七十九。

時宜興周衝，字道通，亦游王湛之門，由舉人授高安訓導，至唐府紀善。嘗曰：“湛之體認天理，卽王之致良知也。”與信集師說爲新泉問辨錄，兩家門人各相非笑，衝爲疏通其㫖焉。