上聶學士書

上聶學士書

省判記注學士執事：伏以哲人既没，禮樂失其師，而竒袤戰之雅正，大潰，遺音舊器，殘破畧盡，典經所志，什不存一。儒其服者，莫肯蹔寄目於其間，将何以格天神，召和氣？隂陽之錯行，風俗之不脩，職此故也。吾王以一統之大，再造聖法，與民惟新，爰募儒林，俾言大樂。詔下之日，有識慰抃。然古道廢乆，能者誰何？執事才兼萬人。心照億載。聲音之道。蚤所詳明。因與一二君子專制其事。歷時未㡬。改作大俻。諒巳韻莖英之啞。起韶夏之僵。后䕫足蹈扵幽墟。師曠耳傾扵鬼部。朝之鴻碩。疇敢措辭。覯江南賤夫。行年二十八矣。唯學古憙事。其志?然。竊聞朝家興復治世之作。第恨其身不獲齒廷臣之末。得以升太廟。侍圎丘。聴八音之發。不徒破堙欝。洗邪辟。抑以觀先聖王所以應天感人。其法度何如也。所懐未果。嗟憤何極。雖然。姑願一拜先生之容。側聆至言。以辨大方。因以卜已道之臧否。幸亦多矣。昨始至都下，盖曾候問僕人，然卒未克吐其區區。今兹是用有言扵左右執事其亦少留意乎。覯嘗以明堂者，古帝王之大事也，而去聖乆逺，規模莫見。周禮考工記，大戴禮盛徳篇，禮記月令室个之說，參差不齊。繇漢迄唐，老師大儒各執一經，相為矛楯。有國者不知所以裁定，遂使布政之宫缺而不立。雖有作者，皆取臨時處置，非復先王之法象。覯謂周禮、大戴禮、禮記皆聖人賢人之所作述，不宜有乖異。反復思念，則三家所指，制度果同。但立言質略，意義弗顯，訓傳之士，泥文太過，遂成派分。故嘗挾而正之，决而通之，不以文害辭，不以辭害意。三家之說，坦然大同，堂室之度，靡所回惑，的的然如見成王。周公享帝視朔，朝諸侯扵其上。因作明堂定制圗一道，并序約五千言。非執事博古知變，不牽扵世俗之論，則不能以别此書。然恐計府少暇，重以煩暑，未逮熟觀之。謹先以所著潜書十五篇，野記二篇，禮論七篇，塵穢几上，試加一覽，可粗見其存心。苟不以菲薄而棄之，時因休沐，曲賜甄問，則當奉法官之議，鋪陳扵席次，然後足以盡其才。謂其善，則薦之可也，譽之可也。其未至者，則教而成之，固儒師之職耳。覉旅貧困，無?墨傭寫之資，止扵具草本而巳。伏惟仁賢畧其常禮，而鑑其苦心，幸甚幸甚！不宣。覯恐懼再拜。