師道或問

師道或問

自師道不立。而吾吳人之言師者。遂謂經不必其盡明。道不必其盡修。得非邪說之惑人與。信如是也。是便於小人而據師席者也。予既有論師道一書。乃復作或問以廣其意。

或問吾子之辨師道也詳矣。先王之世。舍庠序學校之官。子弟其遂無師與。予應之曰。古者家不異教。國不殊俗。未有各延一師者也。然則章句訓故，亦學官授之與？曰：然。春誦夏弦，太師詔之；秋學禮，執禮者詔之；冬讀書，典書者詔之。此非官之職與？古之爲學也，簡而昜知，近而昜行，自㓜習之，及其成人，而有君子之行舉，皆官之所教育也。或問曰：事之宜何如？曰：記有之，侍坐於大司成者，逺近間三席以問，終則負牆，此可?而推也。至於就養心喪，吾未之前聞也。然則檀弓所說非與？曰：是固曾子、子貢之徒，所以事孔子者也。聖人百世之師，說者謂道之所在，故嚴其禮如此。世之挾書而坐者，苟無其道，其不能當此禮也决矣。或又問曰：今之世，非古之世也。所謂經師、人師者，不其難與。予應之曰：君子博聞强識而讓，敦善行而不怠。夫博聞彊識，其亦近乎經師矣。不怠善行，其亦近乎人師矣。世無孔子，吾擇其次者而師焉可也。不然，記問之學，不足以為師，而況經之不明，行之不修者乎？故曰：擇師不可以不愼也。若夫童子之師，非吾所謂師也。昔韓氏師說葢亦嘗云爾。然則將遂與之抗與？曰：何為其然也？先王之世，以少事長，以卑事尊，未有不隅坐隨行者也。故曰：年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之。彼既我童子師矣，斯其長於我也，不十年，二十年不止也。循循然坐必隅，行必隨，是固古者以少事長之禮也。奚其師？師之為言，漢孔氏曰法也，宋曾氏曰正巳。而使觀之者，化也。無所可法，無所可觀，呼先王以欺愚者而求衣食，得委積足以揜其口，則揚揚如者，是荀卿氏所謂俗儒者也，奚其師？