比丘戒犯緣畧釋卷第八

比丘戒犯緣畧釋卷第八

金陵天隆寺弘律沙門京兆炤明釋

六十衣不壞色戒

若比丘，得新衣，應三種壞色，一一色中隨意壞，若靑，若黑，若木蘭。若不壞色，着餘新衣，波?提。此戒緣起惟一。佛在舍衛國。時六群比丘身着白色衣道行。諸居士見，皆?譏嫌言：此沙門釋子云何着新白色衣行，如似王、王大臣？諸比丘聞，白佛，訶責結戒，以成犯條列爲六十，大乘同制。凡有犯者，若論本因，有其二别：一、不㸃淨，二、不?淨。凡比丘所得一切純色衣財，若作三衣，或作餘衣，現處着用者，必先以三種色?壞，更㸃淨作誌，方爲如法。若非純上色，或作衣裏，在不現處着，不?畜用則可，不㸃淨則不得畜着。畜着犯罪，如後所說。此戒不?壞色，三緣?罪。若不㸃淨，二緣便犯。三緣者：一、是五大色及餘純色之物；二、不以三種色?壞，不㸃淨而畜；三、作三衣等，於現處着用。是中純大色爲罪因，不?淨爲正緣，現?着用，是名助緣。因不具緣，無罪可加。若因緣具二，不㸃淨畜，宿宿波?提。若現?着用，?具三緣，隨着，着着波?提。若缺第一，具餘二緣者，此是已淨如法色衣，無犯。若缺第二，具餘二緣者，此??壞㸃淨而着也，無犯。比丘尼波?提。餘三衆突吉羅。不犯者，一切如制，以靑、黑、木蘭三種色?壞㸃淨而畜，及未制戒前，並癡狂等，不犯。尼陀那云：憍薩羅國勝光王捉?群賊，將所劫之物令各認取。時諸外道取自失之物及苾芻所失。苾芻後至，王曰：仁等認取衣物。苾芻?言：此中無我衣物。王曰：仁等非先被劫。荅言：我亦被劫。王?喚外道並將物來。苾芻見衣言：此是我僧伽胝，此是我僧脚欹。王言：仁等於衣有記驗否？令我得知此屬外道，此屬苾芻。荅言：我衣無記。以緣白佛，佛言：或墨㸃淨，及餘記驗。五分律云：若不作誌着，着着波?提；若不着，宿宿波?提。若新得衣，先已作誌，不犯。毘婆沙云：新衣者，不問新故，自以初得，故名爲新。若先得五大色衣，後改作如法色，則?受持。若五純色衣，不?受持。若三㸃淨着，得惡作罪。除三衣，餘一切衣但三㸃淨着，無過。若非純靑、淺靑及碧作㸃淨，得作衣裏舍勒，，外不現相得着。若作現處衣，盡不得着。赤、黃、白色，色不純大者，亦如是。除富羅、革屣，餘一切衣卧具乃至腰帶，盡應三㸃淨。若不㸃淨着用，盡墮罪。若衣㸃滅，猶是淨衣，不須更㸃。若先衣財㸃淨，後?色?，不更㸃淨，無咎。若如法色衣，以五大色作㸃淨者，得惡作罪。若先㸃淨衣，更以新物補設十處、五處，若却刺者，但一處㸃淨，不須一一淨也。若但?縫者，應各各㸃淨。若却刺補，若?縫補，設不㸃淨着，得惡作罪。僧祗律云：作淨時，不得大，不得小。極大齊四指，極小如豌豆，或一、或三、或五、或七、或九，不得如華形。若得多雜碎新物，合補一處者，一處作淨。若各各别補者，一一作淨。若作新衣，趣一?作淨。若一條、半條，乃至細補餘一切衣，亦作淨。十誦律云：三種壞色者，若靑，若泥，若茜。若得靑衣，應以泥、茜二種淨。若得泥衣，應以靑、茜二種淨。若得茜衣，應以靑、泥二種淨。若得黃衣，或赤衣，或白衣者，應以靑、泥、茜三種淨。善見律云：以三種色㸃淨，極小如麻子大。律攝云：下至拭鉢巾、拂足巾、鉢囊、腰絛等，咸須壞色㸃淨而畜。已釋六十单墮竟。