太上洞玄濟衆經

太上洞玄濟衆經

太上道君告普光眞人曰：五種烟煴，聚而成體，會其宿業，因而受識，輪轉其神，有其生也。因識受染，流入惡縁，䖏在昏衢，居於闇界，蔭蔽垢濁，魔獄禁形，長刼難辛，失於明性。由是展轉迷波苦海中，未有一人求出離者。

普光又問：烟煴之理，何䖏流來？闇界明性，是誰爲主？神之與識，何處禀形？識神是一，爲復二耶？是一不合二名，是二各明何事？爲善作惡，不審是誰？若神之所爲，則神妙無方；既曰無方，則無過惡。兩業必，由誰爲惡者？識當異神，彼此罪罰，何容累及？何以扶我？聞神尊所說道品中，善惡兩業，必由於神，以是言之，識有何罪？臣之愚蒙，實所不了。伏惟哀愍，有以教之，則萬刼因縁，一切咸荷。

太上道君告普光曰；五無相結，乃有烟煴，觸業生形，因形能化，性理和合，是以爲物。從識生變，神乃爲用，識之與神，不一不異。何以故？法同源故。體則是識，五性相和；用則爲神，照於境智。神若無識，何所用智？識若無神，不能爲理。譬猶荇菜，而爲和?，五味相和，何曾别異？無菜則味不獨擅，無神則識不爲用。是以用神爲智，味菜爲?。以此論之，何曾有闇。衆生執著，是故無明，悟則是明；明無定處，迷則爲闇，闇豈殊方。深愛爲獄，形乃被拘；無愛無受，亦無所有。譬如野外無人之鄉，十二時神何曾有地。墻垣旣至，屋宇斯成，四方之神，以効靈變，故其屋宇諸神盡在。衆生闇獄，亦復如是。神之來也，不知所從；神之去也，不知所徃。惡業苦成，獄則爲業；罪咎若盡，亦不知無。且智有大小，神有尊卑，見神則曰無方，一切人應皆聖。何以故？同不同故。普光眞人，汝今當知：明闇神識，盡於此也。

天尊言曰：氣氣相續，種種生縁，善惡禍福，各有命根。非天非地，亦有非人。正由心也，心由神也。形非我有，所以得生者，從虛無自然中來，因縁寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，眞父母不在此。父母貴重，尊高無上。今所生父母，我寄備因縁，稟受養育之恩，故以禮報而稱爲父母焉。故我受形，亦非我形，也。寄之爲屋宅，因之爲營構，以舍我也。附之以爲形，示之以有無，故得道者無復有形也。及無身神也，一身神並一，則爲眞身，歸於始生父母而成道也。

太上洞玄濟衆經終