兵論

兵論

國家之禍，未有不由於兵者也。非兵之不可用，用兵而不審事之可否，不計功之成敗，此禍之所自伏也。夫可否成敗，既有所不暇審計，而又數用而不知止，故勝亦為禍，不勝亦為禍。前世亂亡之主，其出於此者多矣。試畧得而舉之。唐莊宗與梁相拒於德勝、楊劉之間，經百戰而僅滅之。一旦李嗣源叛合於趙，在禮蒼黃夜奔，死於絳霄殿下，此勝而得禍者也。秦符堅舉步騎八十餘萬，號一百萬以伐晉，自謂投鞭可以斷江流。及洛澗之役，陽平公死歸，而鮮卑與諸?皆叛之，卒為姚萇所殺。隋煬合十二道師，再征高麗，一敗於平壤，而楊感遽反黎陽，羣盗四應，卒釀江都之變，不數月而隋遂折入於唐，此不勝而得禍者也。由其始而觀之，是三君者，皆所謂梟雄人傑也。及其兵敝於外，民困於内，情廹勢屈，雖以左右近習與厮養奴?之人，皆得奮起而與之為難，至於身死國滅，而天下後世卒莫之惜者，此其故何㢤不審事之可否，不計功之成敗，數用兵而不止之明效也。蘇氏嘗有言曰：勝則變大而禍遅，不勝則變小而禍速。吾獨以為勝亦禍，不勝亦禍，雖勝敗之數不同，而其亂亡一也。漢高帝不取尉佗，而以遺諸孝文，宋太祖不取太原、吳越，而以遺諸太宗。惟其取之也愈遲，故其得之也愈牢固而不可解，不過稍緩歲月之間，而其道遂出於萬全。此漢宋之所以久安長治與。有人於此，苟能節其飲食起居，使無心腹之疾，則雖有創痍為患，亦可不藥而自治。如不能忍其搔爬痛癢，思欲以金石慘烈之劑。投而去之。於是病不在四肢。而且中於膏肓矣。可不戒㢤。