道常無爲章第三十七

道常無爲章第三十七

道常無爲而無不爲，侯王若能守，萬物將自化。

以虚靜爲體，以變通爲用。其體虚靜，歛至無于冥冥，收大寂于寞寞，則疾徐應對，一于自然，而未嘗有爲。其用變通，涉天下而非此不行，合萬變而非此不立，周旋動容，闕此則乖，泛應曲當，無此則亂，以至洪纖短長、高下曲直未有不由乎此也，此無不爲矣。無爲也，酬酢萬化之上，運乎六合之中，寔有爲矣；無不爲也，皷舞以神，不見其跡，動止以化，不知其用，寔無爲矣。此道無在無不在之理也。侯王守此以御天下，無言也而命令宣于四海，無動也而教化彰于天下，乃無爲而無不爲矣，自非體道何以哉？

化而欲作，吾將鎭以無名之樸。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。

人性受沖和之始，秉純粹之初，天眞保于其中，靈源全于其内，則所謂抱樸之時。及逐情而眞散，隨景而靈亡，耽嗜慾以適非，樂紛華而捨本，乃離性失樸矣。苟有以救之，則反焉，是猶天下成化之時，其化乆成，民將敝矣。始于自然，終于有作，醇以生疵，和而適僞，天下之風將以移焉，何以反之？莫非鎭以無名之樸，則眞性將復。然而聖人抱樸，必將以處己，非所以救人。至于天下欲作之時，則情僞已生，變態已出，夭眞將滅，大樸將廢，然後鎭之，豈吾所欲哉？無若靜以自正而求正物焉。大道起自無名，爲天地之始，至于用無名之樸，以鎭天下之欲，則道乃終矣。此太上所以著道經，而至此爲末。

道德眞經解卷中