題崇恩堂卷後楊榮

題崇恩堂卷後楊榮

堯、舜、禹、湯、文、武之道著於治者，蓋一時之盛耳。孔子以六經之道爲教，而萬世之治繫焉。故大賢謂孔子賢於堯舜，豈虚語哉！由是歷代以來，隆其謚爵，通天下而祀之，可謂盛矣。然不特此也，又世封其後，以崇德象賢，其榮名厚祿，可謂與天地相爲無窮者歟。我朝當文運亨嘉之㑹，六經之道大明，而於衍聖公尢爲眷厚，其祿秩二品，世襲爵邑，雖仍前代之舊，而褒崇禮遇。可謂超越前代矣。太宗文皇帝嘗躬詣太學行釋菜禮，而仁宗昭皇帝卽位，衍聖公孔彥縉來朝。燕勞賜予，情文兩?，緍禮多儀，具著爲令。彥縉躬膺眷遇，以謂褒崇之盛莫踰於今日。乃作堂於其家，而扁曰崇恩魯王殿下，親書大字以賜之。金薤雲章，照耀闕里，何其盛哉！夫孔子之道，生民至今永頼，凡冠章甫、衣逢掖者，皆知尊尚而敬仰之，而况其子孫乎！况帝王於先師之胤乎！昔唐肅宗東廵至魯，親祀孔廟，作六代之樂，太會孔氏子孫，謂孔僖曰：今日之㑹，於?族榮乎？僖對曰：自古明王聖主，莫不尊師重道。今親屈萬乗，辱臨敝里，此乃崇禮先師，增輝聖德，非臣家之私榮也。肅宗喜曰：非聖人子孫，焉有斯言。然則彥縉之所以名堂者，其亦若僖之知所本乎？異時書諸金匱，以傳萬世，其爲仁廟聖德增輝，豈小也哉！予故樂爲書之，以系于諸作之後。皇明文衡卷之四十七。