示壁如禪人

示壁如禪人

夫爲學?父母，生成一具靈骨，如黄金鑄就，只須深生正信，浚發大機，知佛所說一代時敎，不求妙悟，盡逐虛聲，雖是多聞，與不聞等，如?䧟於泥，雖有全力，不能跳出，良可愍也。如仁?生於大族，幼爲貴介公子，復從科第中來，及出仕做官時，供養㳒師，殷?請益，於敎乘中無不通逹，及問著巳分上事，則無可奈何。故知名言?句非究竟㳒，惟吾祖師門下不起知解，?探本源。故云：心如?壁，乃可入道。良以衆生皆以識心分别計度。瑜伽論云：阿頼耶識於一切時無有間斷器世間相。譬如燈?生時，內執膏炷，外發光明，緣內執受而生。堅七轉識爲最有力，緣外器相而生。取五塵境，助發不停，逐境生心，從緣成熟，與現行互爲因果，與明了逓爲所依，展轉生燒，起滅無間。竆之而無始，成種子之名言；?之而無涯，生現行之果㳒。俱時現有，豈待新熏？如唯識論云：一切種子皆本性有，不從熏生。楞伽經云：大慧！不思議熏不思議?，是現識因；取種種塵及無始妄想熏，是分别事識因。以此則知本有新熏合生現行，增長本識，此以無明熏眞如故。淨㳒亦爾，准此例知。若取其正義，眞如亦不受熏。眞如無爲，非心之因，亦非種子能有果㳒，如虛空等，故非有漏。心性是無漏，名本性淨。何以故？若常住㳒不成種子，一切時無差别故。就淨邊說，亦具種子之名。湼槃四德是四大種子，從本覺起而熏無明。論四德本來是有，不從種子生，從因作名，故稱種子，能侵損本識故。繇是行人信樂大乗，以大智慧人虛空器三昧運大悲行，以毘盧果德用?因位，熏無明故。又當知本識極劣無記，非能熏也，唯七轉識及相應一分能緣慮心力最強勝故，有力自熏。此無明無體，本覺斯起，純成四德，爍盡無明。故云：四德圓時，本識覩盡，况無明耶？如千年闇室，一燈能破，則彌?淸淨，中不容他，?十界緣起，悉成淨用。故云：大小鱗毛，普現色身三昧也。果入得此一歩，則塵塵刹刹，悉皆普入，便好蹈祖師門，求向上事。只待腳跟線斷，捩轉?頭，别爲通氣，始是到家時節。不然，只饒及盡玄微，總是他門活計，非當家種草也。一具黃金骨，深生於正信，浚發大機用，通佛所說敎。當求妙悟門，若滯名?句，聞與不聞等，惟吾祖師禪。端不存知解，?探於本源，心如?壁入，阿頼耶執受。而堅於現行，展轉生燒相，??無間然，淨㳒亦如是。以佛果德相，成行人因位，本覺熏無明，如沸湯澆雪。四德純圓時，識想從何起？淸淨不容他，十界用無輟。待了本因緣，再爲仁者說。