答吳憲副源長先生書

答吳憲副源長先生書

跽接台諭，披誦?環，感極涕零，一字一泣。老年伯愛之㴱，故

憂之切；憂之切，故誨之嚴。心非木石，能不怵明訓而?焉自驚，若冷水澆背，蹶起而變計乎。然枋之所以竄跡丘墟，側身?畆者，非不知孤立之召禍、同塵之取容，乃一往不顧也。葢亦籌之熟而處之審矣。先君子捐身殉國，枋固不?，不能相從九京；然方寸之地，猶耿耿未死。即欲規方爲圓，同乎流俗，而揆之大義，心有不可忍者一；察之時宜，勢有不可合者三。即以論于禍福，而理有不可以彼易此者二。重荷藥言屢及，敢不一一爲長者陳之。乙酉陸沈之日，先君子日謀死所，顧呼枋而命之曰：吾固不可以不死，若即長爲農夫以沒世，亦可無憾。而枋竊不自量，必欲從死，不謂天實靳之，致閏月十二之變，枋以病垂死另居，弗克從，而前志弗申矣。然猶冀無

毁髪膚，他日庶可見吾親於地下。因變姓名，匿跡蘆中，瀕死數番，流離四月，意或可以徼倖萬一。不謂㪅罹意外，身嬰駭機，當是時，以全髪被戮，早見先人，未始非初心也。而事與心左，復受髠刑，凡此者，皆枋之求死而不得死亦自分必死而未死者也。雖然，其敢以志之屢挫，身之茍延，謂天之不欲我成也，遂風靡波委，廢棄先訓乎。用是京京日夕，一刻九?，然既無奇節偉行可以慰地下之靈，所欲秪遵而無負者，亦不過長爲農夫之一語耳。顧一旦改頭換面，從俗浮沉，枋縱不自惜，奈辱先人何？此心之所不忍者也。性本忤俗，未克三緘，即㴱自悔艾，而遇一時人，聞一時事，則當機輒發，嚼齒穿齦，不可復遏。以轉喉觸諱之人，而欲周旋於箝語防口之世，一不可合也。迂懶既甚，䈥緩肉駑，不可韋絃。即在當日恪守庭訓，經年杜門，逹官貴人都不識面。今若仍其故我，則入城無異居山而來而不往，疵釁㪅生，即欲强事奔趨，而木强面目猝不能改，二不可合也。世網日密，新法愈苛，而枋祖臘非王，衣冠猶舊，幸與樵牧爲伍，略能自繇，一入城市，動皆桎梏，而必罹不測，三不可合也。且也褊衷狹性，既與世日乖，則世人視之，將同怪鳥，跡之所至，矰繳隨之。然其竄㴱山之中，網羅猶緩。一與世近，則羣起而逐，弋人之慕，須臾莫避。故遯荒則禍遲而或可免，入城則禍速而必無幸。均一禍也，何必去遲而就速乎？是固不可以彼易此者也。枋又聞之，行莫醜於辱先，禍莫大於名滅。先君子身任綱常，爲南朝一侍郎，從容蹈節。枋既不能學從親止水之江鎬，獨不能學終身不西向之

王裒乎？倘偷飽苟温，强顏喪志，不特不克負荷，而且隤其家聲矣。誅夷竄逐，一時之禍也；羞先人而爲世戮笑，萬世之禍也。擇禍莫若輕，是又不可以彼易此者也。凡此數端，有其一且不可以入世，况枋寔兼之乎？苟不盡反其本來，一以時人之性情爲性情，而徒欲以入城免禍，是猶惡沸而增其薪也。枋之所以决意長往，排衆非而守其所獨，是㴱有見乎此耳。不然，以枋之不肖，無足比數，即屹立狂瀾，未必爲士林增重；即隨時頫仰，亦未必爲吾黨貽羞。㪅何所爲固持而確不可移乎？實亦轆轤於胸，一刻千轉，審已觀時，萬不能不出於此。所謂籌之熟而處之審也。今循此以往，倘邀天之庇，苟幸無事，得老死先人墳墓之側，固所至願。即不然，因此而觸時忌，

加之以不可知，亦且甘心受之，灑然無憾矣。老年伯提命之勤，視同子姓，道義之愛，恩逾骨肉，故敢剖肝瀝膽，直陳左右，惟哀而察之，至幸至幸！