與孟尚書書

與孟尚書書

愈白：行官自南迴，過吉州，得吾兄二十四日手書數畨，忻悚兼至。未審入秋来眠食何似？伏惟萬福。來示云：有人傳愈近少信奉釋氏，此傳之者妄也。潮州時有一老僧，號大顚，頗聦明，識道理，逺地無可與語者，故自山召至州郭，留十數日，實能外形骸，以理自勝，不爲事物侵亂。與之語，雖不盡解，要自胷中無滯礙，以爲難得，因與來往。及?神至海上，遂造其廬。及來?州，留衣服爲别。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。孔子云：丘之禱乆矣。凡君子行巳立身，自有法度，聖賢事業，具在方?，可效可師，仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，積善積惡，殃慶自各以其?至，何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教，以求福利也？詩不云乎：愷悌君子，求福不回。傳又曰：不爲威愓，不爲利疚。假如釋氏能與人爲禍祟，非守道君子之所懼也，况萬萬無此理。且彼佛者，果何人哉？其行事?，君子邪，小人邪？若君子也，必不妄加禍於守道之人。如小人也。其身巳死。其鬼不靈。天地神祇。昭布森列。非可誣也。又肯令其鬼行胷臆作威福於其閒哉。進退無所據而信奉之。亦且惑矣。且愈不助釋氏而排之者。其亦有說。孟子云。今天下不之楊則之墨。楊墨交亂。而聖賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄横，幾何其不爲禽獸也！故曰：能言距楊、墨者，皆聖人之徒也。楊子雲云，古者楊、墨塞路，孟子辭而闢之，廓如也。夫楊、墨行，正道廢，且將數百年，以至於秦，卒㓕先王之法，燒除其經，坑殺學士，天下遂大亂。及秦㓕漢興且百年，尚未知脩明先王之道。其后始除挾書之律，稍求亡書，招學士，經雖少得，尚皆殘缺，十亡二三，故學士多老死。新者不見全經，不能盡知先王之事，各以所見爲守，分離乖隔，不合不公。二帝三王羣聖人之道，於是大壞。後之學者無所㝷逐，以至於今泯泯也。其禍出於楊墨肆行而莫之禁故也。孟子雖賢聖，不得位，空言無施，雖切何?，然頼其言。而今學者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤覇而巳。其大經大法，皆亡㓕而不救，壞爛而不收，所謂存十一於千百，安在其能廓如也？然向無孟氏，則皆服左袵而言侏離矣。故愈嘗推尊孟氏，以爲功不在禹下者，爲此也。漢氏已來，羣儒區區修?，百孔千瘡，隨亂隨失，其危如一，髮引千鈞，緜緜延延，?以微滅。於是時也，而唱釋、老於其閒，鼓天下之衆而從之。嗚呼！其亦不仁甚矣。釋老之害過於楊墨。韓愈之賢不及孟子。孟子不能救之於未亡之前，而韓愈乃欲全之於巳壞之後。嗚呼。其亦不量其力，且見其身之危，莫之救以死也。雖然，使其道由愈而粗傳，雖㓕死萬萬無恨。天地鬼神臨之在上，質之在傍，又安得因一摧折，自毀其道，以從於邪也？籍湜輩雖屢指教，不知果能不叛去否？辱吾兄眷厚，而不獲承命，惟増慙懼，死罪死罪！愈再拜。