書劄

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上宰執乞道君還闕劄子

藻嘗觀孔子陳庶人之孝曰：謹身節用以養父母。自庶人等而上之。其位愈尊。其德益大。至天子則曰：愛敬盡于事親。而德教刑于四海。豈不以天子以天下爲家。顧天下安否何如耳。天下安。親必預焉。古之言孝如舜者。亦可以巳矣。或問孟子。舜爲天子。臯陶爲士。瞽瞍殺人。則如之何。曰。執之。然則舜不禁歟。曰：舜烏得而禁之。夫有所受之也。有所受之云者，言受至公之道于天，以治斯人之謂也。舍是吾無以爲治矣。然則徇一切之私，害天下之公，欲上安君親，下治天下，古無是理。恭惟太上皇帝以二十六年臨御之尊，一旦上畏天威，舉神器付之主上，此堯、舜用心也。是宜太平之期，自今以始。然乘輿一出，中外悵然，非不知天子仁孝，重違上皇之心，姑順適之。而議者謂廟堂諸公無一言救，止于扶顛持危之計爲不審矣。何則？以天下養者，其慮不可以不深，而朝廷政令不可以不一也。戎狄之患，何代無之。政使犯闕，爲上皇者當痛心悔懼，與吾君共守，雪宗社之恥，慰軍民之心。爲主上者，當迎上皇宮中，朝夕定省，以寛其危疑震擾之念。乃使倉卒南征，暴露野次，越在江海五十餘日，未知還期。萬一先驅所至，有霜露之侵，是爲人主能以天下養乎？方車駕之出也，衣冠惶駭，傾國南奔，小人之有罪者，皆以扈從爲名，未聞有請于朝。而貴臣近侍受國厚恩者，率捧頭鼠竄，曽無數人在君側爲國家守者，而朝廷亦未聞呵止詰問也。是爲朝廷尚有政令乎？且四海之師，使之勤王者，天子之詔也。藻比過泗州，聞上皇之詔，止勤王之師，守臣惶惑，莫知所從。雖行宮意有所在，非道路所知，要之人情觀望，不無疑恐。既藻與軍士雜行天長道中，皆口語藉藉，以南幸爲非，有不悦之言。所至藩籬雞犬，蕭然一空，爲之寒心者數日。至揚州，聞有奉迎之詔，道路少安。旋聞渡江，無不失色。比得鎮江報，官兵日給六千餘緡，而小人獻議者，繕營宫室，移植花竹，購買園池，科須百出矣。墨勑紛然，轉易守令，遷官錫服，略無虚日矣。如唐恪、翁彦，國帥也，惑于誥命，竝行而莫知所守矣。嗜利茍得者，干請行宮，其沸如巿，不復知有朝廷矣。朱勔糞除其家，率斂州縣爲乘輿法物，邀請臨幸者，相屬于道矣。昨日又聞行宮指揮，頗留勤王之師以自衛，傳者洶洶，遂以爲江津非給符不渡。蘇、常數州居民遷徙皆不安其居。蓋天下之弊嘗極矣。幸天子儆戒。曠然大變。眞千載一時也。謂當繼此坐薪嘗膽。不容更有秋毫之失。自靖康攺元。所謂慰人心者。果何事哉。民未見德。而自江以南巳絶維新之望矣。今敵尚未在郊。此何等時。而小人巳無忌憚如此。人何望耶。以鎮江行宫日給計之。月當用二十萬緡。二浙之民將坐見塗炭。而東南和糴指揮。于是廢格。民既愁怨。加以三軍道路之言。懲往時青谿之役。西兵方春以癉死。人人土思。其勢必亂。則上皇豈得高枕而卧耶。藻以爲上皇糠粃天下。褰裳去之。蓋巳超然萬物之上矣。其中豈無所處。而人不能無私憂過計者。以羣小在側耳。嗚呼。小人平居。猶無顧惜。況自知惡稔。天下之所不赦。苟紓歲月之死。亦何所不至。此社稷之至計。廟堂之深憂也。使廟堂慮乎車駕未動之前。亦無今日之患矣。不惟是而巳。小人揣上皇享國之久。平時極四海之奉，方富于春秋。以龍德爲隘。引周穆王瑤池之故事以勸其游。陳肅宗西内之戒以箝其返。挾此爲姦。駸駸不巳。則予我劒南一道之言，有時而出矣。不知何以答之。自江以南。詔令將壅不行。而上皇晨昏之禮闕矣。當是之時，天子果得爲孝乎。今數小人者，斵喪國家，危辱至此，可謂天下之大惡矣。上皇不歸，則典刑不正，朝廷可越此而治他罪耶。在國家危疑之時，天子釋位而去矣。首惡之臣乃恬不之問，又可以令天下乎。如是則所謂曠然大變者。果安在哉。爲今之計，莫若重爲禮，以必上皇之歸，遣現任宰臣爲奉迎上皇使，天子率百官東向臨遣于庭。退而齋居蔬食，清宫以待。且責行宮使以必死，大賞隨行將士，令扈駕以歸，庶幾父子之誠有所感動。若小人尚敢牽制，則自行宮使以下，擇其甚者易之，彼爲姦謀者既去，直言日聞，則上皇亦不復留矣。行宫既復，二聖重歡，雖上皇翛然，不復以萬幾關心。然閱天下理義多矣，大事應稟而後行，志同于上，命一于下，乾坤再造，國祚無疆，天下之孝，孰大于是！失是不圖，異時追悔，恐無所及。伏望埀覽而少加意焉。天下幸甚！天下幸甚！