二十七章

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2023-12-07 15:38

二十七章

君子之道費?,言天地之道,道之體也;聖人之道,洋洋優優,言聖人之功業,道之用也。發育萬物,非是比喻,正言聖人裁成輔相,神聖功化,無大不㪯。礼儀威儀是品節裁制,文理宻察,無細不周,皆是聖人之至德而行至道處,必如此然後盡聖人之用。斈者知此標的自不容不斈,而斈之方則在下五者,此章當作兩節分。聖人斈者㸔,

自首章至至道不凝焉,言聖人之道大無不周,細無不入,必有聖人之至德,然後道成。自尊德性以下,言君子斈以至聖人之道五句,工夫極細。宻二十章内博斈審問五句,只說得此道問斈三字。尊德性,道問斈緫下四句而言五句,文勢皆相?,非尊德性則不能道問斈旣。尊德性又不可不道問斈旣。尊德性之後,有所不知不能,則問而知之,斈而能之。旣知旣能,即須行之,所謂道那問斈也。心極廣大,而裏面析理又須精微;心極髙明,而所行者却只是中庸;温故又須知新;敦篤其所厚,又須是崇謹其節文。精是一條。正直之路;微,是細微曲折處;敦厚,是本自厚,又從而敦之。語録敦厚以崇礼,如云質直而好義。

前面說許大工夫,及就身上收功效,却只是明哲保身而已。明哲,是見得理極分明了,行事却只中庸,故能保其身。保身不是趍利避害,行事合宜,自然無害。然到當死処亦須死,只是安箇是字而已。

致  極、  溫   敦、

尊、德性、  廣  髙、         存心之屬。大  明、  故   厚、

盡  道  知、   崇

道、問斈、  精  中、         ?知之屬。微庸新禮

章句上一節皆存心之属,体認自可見。但下一節皆知之属,却有兩道字,與崇礼皆是行意,盖窮問斈之功,而欲道之,極中庸之理而欲道之,究礼儀威儀之則而欲崇之,固致知之事,與盡精微知新皆一?也。然知之明,然後能篤行,又不徒知也,則所謂盡精微知新,皆所以爲行之之地,則與道之崇之又豈非一?邪?故章句主於致知而言,知至則行在其中,其義精矣。尊、致、極、温、敦五字,存心工夫;道、盡、道、知、崇五字,致知工夫。致知者,固是格物以致其知,即見於行事。若存心,不獨只是存此心,在此自有工夫在,與戒慎恐懼意不同。章句尊者,恭敬奉持之意。㳟主貌,敬主心,是内外皆要奉持不失。下面致之、極之,温之、敦之意。尢,分曉。

燖,音㝷,火熟物也。論語:䟽温故,如温燖故食。

不以一毫私意自蔽,不以一毫私欲自累。人意才有一毫之私,則心量便窄狭而不廣大;才有一毫爲物欲所累,則心便卑汙而不髙明。此兩句字面改換不得。

大小相資,首尾相應。大言上五節,小言下五節。首言尊德性,道問學一句,尾言下四句。

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