尚志齋記

尚志齋記

今人多不如古也，而莫士爲甚，以其無志也。吾嘗試于衆曰：周公、孔子與吾同也，可取而師也；顔子、孟子與吾同也，可取而友也。衆若駭然而驚，愕然而相顧，悱然?予以爲狂。嗚呼！甚矣，今之士之無志也！寜獨不思乎？口之所食者，周公、孔子、顔、孟所食之粟也；身之所服者，周公、孔子、顔、孟所服之帛也。寒而火，暑而風，廬而居，車馬而行，晨興而夕?，莫不與周公、孔子、顔、孟同。目能視，耳能聽，手足持且行，亦莫有異者，何獨於道而疑之乎？使此四君子，皆若世所妄傳神仙鬼物之不可形象，則不可效之矣。今其人生而居有鄕?，而相傳有子孫，其德行文章具乎書可徴，其所以爲聖賢爲學之次第可考而知，奚爲而不可効之哉。且此四君子者，其性與吾同，其形與吾同，其能四耳而三目，六五常而二其心邪，而吾心之所具者，亦未嘗闕其一也。彼何獨可爲聖賢，而吾何獨不可爲哉。是有故也。周公人臣也，思兼三王之所爲。孔子、顔、孟皆匹夫也，而或自比文王，或謂舜可得而及，或羞比伯夷、伊尹。其所志如此，其自視其身何如哉。天之生身也，豈特養夫區區之口體至死而巳哉。亦將以輔天地所不及，而助之養斯民耳。然有命焉，或不得位以施其澤於當時，則著諸書而傳之乎後世，惟伸其道而巳。窮逹不足以累之也。惟其不累乎窮逹，故䖏之廊廟而無喜色，困之?畝而不動其中。其中之所存者重，故視乎外者輕。志巳素定也，豈若鄙夫之爲哉。所志在乎冨貴權術，得之則以爲榮，失之則摧挫而欲死。自君子觀之，與犬䑕何異？而或自以爲適者，所志者卑故也。故志乎冨貴權術而不志乎道者，自賤其身者也。謂其身不足以行道者，誣其身者也。謂周孔顔孟爲不可及者，棄其天性者也。是三者，皆君子之賊也。余友金華俞君子嚴，請名其讀書之齋于太史公，公名之曰尚志。余病乎士之無志也久矣，故告之以其說。