○四結責

○四結責

汝今云何於中措心，以諸世間戲論名相而得分别？如以手掌撮摩虛空，秖益自勞。虛空云何隨汝執捉？阿難起諸計度總由思慮不忘之故，故責云於中措心，因緣自然皆世間戲論名相。外道計自然小乗見因緣悉名世間。正覺中不容有此分别也。孤山云：手掌喻妄情，撮摩喻推度，虛空喻眞心，秖益自勞喻生?輪轉。眞覺不可措心，如虛空不可措手。○二第三番退明别敎爲圓敎之否。何故有此番退别？前示菩提妙淨明體不屬因緣自然，離一切相?一切法。阿難終?見從因緣生，佛明見性?竟不屬因緣，言離而不言?遂成别敎。又此科中先明見非明暗通塞，次明見非是見，眞妄分途豈非别乎？以至後文同别二妄等皆是别義。二妄之後終開解文不復論别，科分三一辨眞俗二諦二一問。阿難白佛言世尊，必妙覺性非因非緣。世尊云何常與比丘宣說見性具四種緣，所謂因空、因明、因心、因眼，是義云何？問中必妙覺性亦指見性。温陵云：緣生之見因空而有，因明而顯，因心而知，因眼而見。幽溪云：唯識明眼識具九緣：一空，二明，三根，四境，五作意，六分别，七染淨，八根本，九種子。若加等無間緣?成十也。今於外合境爲空明，因眼?根緣，因心?作意等五緣。然涅槃中亦但四緣耳。