春秋諸國統紀序呉澂

春秋諸國統紀序呉澂

讀三百五篇之詩，曰有美有刺也。讀二百四十二年之春秋，曰有褒有貶也。蓋夫子旣殁，而序詩傳春秋者固巳云然，則非秦漢以後之儒創爲是說也，說經而迷於是也千年矣。逮自朱子詩傳出，人始知詩之不爲美刺作。若春秋之不爲褒貶作，則朱子無論著，夫孰從而正之？有惑有不惑者相半也。邵子曰：聖人之經，渾然無跡，如天道焉。春秋書實事，而善惡形于其中矣。至哉言乎！朱子謂據事直書，而善惡自見，其㫖一也。唐啖、趙，宋孫、劉而下，不泥於傳，有功於經者，奚啻數十家。然褒貶之蔽，猶未悉除，必待宋末李、吕而後不大惑。夫其所謂褒貶者，以書時、書月、書日爲詳略其事。以書爵書人書國爲榮辱其君。以書字書氏書名書人爲輕重其臣而巳。噫事之或時或月或日也。君之或爵或人或國也。臣之或字或氏或名或人也。法一定而不易。豈聖人有意於軒輊予奪之哉。魏郡齊履謙伯恒甫之說春秋則異是，不承陋襲，故皆苦思深究而自得。内魯尊周之外，經書其君之卒者十八國，乃分彚諸國之統紀，凡二十巳，所特見，各傅于經，縷數旁通，務合書法，餘事闕而不録。其義視李則明决多，其辭視吕則簡淨勝。予之所可靡或不同，間有不同，亦其求之太過爾。而非苟爲言也。不具九方臯相馬之眼者。又烏能識之。伯恒甫之篤志經學。知之雖乆。晚年獲覩其二書之成。寧不快於心歟。二書謂何。易春秋也。