武昌路學記元明善

武昌路學記元明善

武昌墉山而城，塹江而池，挾滇益，引荆呉，據楚中而履南越。宋人二百年間，峙糗鍜兵，岌爲邊壘。而家之。池也不足乎深，城也不足乎髙，恤刑尚德，武弛文張，民日趨于禮樂之域，而不知爲之者。建侯樹屏，表疆明制乃此焉。行中書省而統四道宣慰使，元將大吏咸走節下，聽約束，奉期㑹，然則武昌自爲重鎮矣。凡夫表厲化導之具，冝有以倡庶方而厲羣目。獨廟學陋小不稱，司憲者如詔興言，保?者責功郡守，振紀有嚴，營畫是亟。禮殿東廡，西廡，㦸門、儀門、齋廬爲屋五十餘間，端大堅緻，丹碧藻繪，象設筵帟，皆視儀度。尊豆鍾磬，不爽典祀。惟講堂經閣諸室，不剏而葺。歳丁巳五月肇基，越已未十有二月告成。學後曰鵠山書堂者，廢而入於豪奪。徴劑歸，公方議勒石紀始，而除者得龜趺于埋中。别致貞碑于湖南明善。適參政行省两府來，相與言曰：衆心一公，奏厥完美，期奉天明，思勸民職而巳。惟是彰今而垂後者，咸願有作。謬甞上直翰林，曷敢咈乎雅命。然記事必載其實，興學當原其本。禮始立學，釋奠先聖先師。學之有廟，漢以還始聞也。孔子先聖、顔氏先師，唐以來始定也。由學尊廟，因廟表學，廟焉而不敦。夫學非制也，謂報焉在是抑微也。天以之而道明，地以之而理察，人以之而極立。三才旣奠，萬化乃成，推功絜德，天地實參。斯報之圗，罔極何從？聖朝龍奮北天，弓劒辟國，顧乃首尊孔氏，旌用儒生，列聖錫禮崇祀，加謚増秩。若稽典則，昭陳政化，掲科比士，登賢建官，不有望於聖道賛化天下乎。夫道不玄邈以爲髙。不空寂以爲深。大則充周乎萬物。小則流行乎一身。法制謹嚴。經權周宻。蓋不越易書詩春秋之外矣。亦不離綱常事爲之間矣。若夫盡學士之上逹。極聖賢之能事。固非指顧可㑹。文辭可判。而君子也。而賢者也。不諄諄歟。德言曰君子，德非徒德；才言曰賢者，才非徒才。道明義立，智周行圎。其用而出也，細不遺而鉅有措其舎而處也，近者化而逺者格。爲良臣，爲大人，爲節士，爲真儒，非由外假，端在我爾。無師而興，固曰豪傑；受業而成，孰謂凡民。美哉！簪裳入學，肅瞻新廟。斯弦斯誦，相規相誨，顒顒然巖巖焉。本學者養正以成聖功，末學者游藝以獻春官。乃骫骳，乃譸張。聱焉無所入也，懵焉善距來也。穹屋華題，資爾燕間。德求而無以徴之，才求而無以齊之。哀哉！匪但退作室之?心，無乃孤崇儒之明詔乎。武昌南服，列城言言，百辟承風，多士砥節。或挾能而起，或抱璞而潜。聲光侈其不遏，吾爾恧焉矣。雖然，山川流峙，風氣融結，瑞不歸於鳯麟，寳不期於金璧。偉人魁士，羣出而爲國家之屏之翰也，將自今日。