法苑珠林卷第九十五

法苑珠林卷第九十五

唐上都西朙寺沙門釋道世玄惲撰。

十惡篇第八十四之六

瞋恚部

述意。

夫四虵躁動，三毒奔馳，六賊相侵，百憂總萃。或㝛重相嫌，伺求長短，素懐結忿，專加相害。了無仁義，頓失慈悲，殺法殺緣，敎死讚死。或復潛行毒藥，密遣祝邪。遂使含毒腑藏，鴆裂肝心，令其衘悲長夜，抱痛幽泉，宛轉何辭，煩怨誰訴？故經曰：長者宅中，多生毒樹；羅刹海上，屢乞浮囊。亦如乾薪萬束，豆火能焚，暗室百年一燈便破。故知瞋心甚於猛火。行者應自防護，功德賊無過斯害。若起一念恚火，便燒衆善功德。是以惡性之人人畜皆畏，不簡善人語則成毒。好壊他心令他猒惡。人無愛者衆所畏棄，如避狼虎，現被輕賤死墮地獄。是故智者見此等過，以忍滅之，不畏衆苦也。引證，

如正法念經云：若起瞋恚，自燒其身，其心噤毒，顔色變異，他人所棄，皆悉驚避。衆人不愛，輕毁鄙賤，身壊命終，墮於地獄。以瞋恚故，無惡不作。是故智者捨瞋如火，知瞋過故，能自利益。爲欲自利，利益他人，應行慈忍。譬如大火焚燒屋宅，有勇健者以水滅之；智慧之水能滅恚火，亦復如是。能忍之人，第一善心，能捨瞋恚，衆人所愛，衆人樂見，人所信受，顔色清淨，其心寂靜，心不躁動，善淨深心，離身口過，離心愁惱，離惡道畏，離於怨憎，離惡名稱，離於憂惱，離怨家畏，離於惡人、惡口罵詈，離於悔畏，離惡聲畏，離無利畏，離於苦畏，離於慢畏。若人能離如是之畏，一切功德皆悉具足，名稱普聞，得現在、未來二世之樂，衆人觀之猶如父母。是忍辱人，衆人親近，是故瞋怒，猶如毒虵，如刀、如火，以忍滅之，能皆盡除，能忍瞋恚，是名爲忍。若有善人能修行善，應作是念：忍者如寶，應善護之。但諸衆生善惡現别，愚人凌罵，過他爲勝，智人下黙，以爲第一。愚人因起小諍，遂成大怨。若已得勝，他怨轉㴱；若自理屈，反加憂苦。若能慎言，不說人短，縱他罵我，皆是往業，非爲横報。

又六度集經云：昔者菩薩身爲象王，其心弘遠，照知有佛法僧，常三自歸，每以普慈拯濟衆生，誓願得佛，當度一切。從五百象時有兩妻，象王於水中得一蓮蕐，厥色甚妙，以惠適妻。適妻得蕐，欣懌曰：冰寒尤甚，何緣有斯蕐乎？小妻貪嫉，恚而誓曰：㑹以重毒，鴆殺汝矣。結氣而殞。䰟靈感化，爲四姓女，顔蕐絶人，智意流通，博識古今，仰觀天文，明時盛衰。王聞若兹，娉爲夫人。至即陳治國之政，義合忠臣。王悅而敬之，每言輒從。夫人曰：吾夢覩六牙之象，心欲其牙以爲珮几，王不致之。吾即死矣。王曰：無妖言，人聞見笑爾。夫人心生憂結。王請議臣四人自云已夢，曰：古今有斯象乎？一臣對曰：無有之也。一臣曰：王不夢也。一臣曰：嘗聞有之，所在彌遠。一臣曰：若能致之。釋今詳於兹矣。四臣即召四方射師問之，南方師曰：吾亾父常云有之，然遠難致。臣上聞云：斯人知之，王卽現之。夫人曰：汝直南行三千里，入山行二日許，即至象所，道邊作坑，除汝鬚髪，著沙門服，於坑中射之。藏取其牙，將二寸來。象師如命行之象處，先射象，却著法衣服，持鉢於坑中止住。象王見沙門，即低頭言：和南道士，將以何事試吾軀命？答曰：欲得汝牙。象曰：吾痛難忍，疾取牙去，無亂吾心，令惡念生也。志念惡者，死入太山、餓鬼、畜生道中。夫懐忍行慈，惡來善往，菩薩之上行也。人即截牙。象曰：道士！汝當却行，無令羣象尋足跡也。象適人去遠，甚痛難忍，躃地大呼，奄然而死，即生天上。羣象四來，咸曰：何人殺吾王者？行索不得，還守王屍，悲痛哀號。師以牙還，王覩象牙，心即慟怖。夫人以牙著手中，適欲視之，雷電霹靂椎之吐血，死入地獄。佛告諸沙門：爾時象王者，我身是也；大婦者，裘夷是。獵師者，調達是；夫人者，好首是。菩薩執志度無極，持戒如是。

又智度論：釋提問佛云：

何物殺安隱？　何物殺無憂？

何物毒之根，吞滅一切善？佛答云：殺瞋則安隱，　殺瞋則無憂，　瞋爲毒之根，瞋滅一切善。又雜寶藏經偈言：

得勝增長怨，　負則益憂苦，

不諍勝負者。其樂最第一。

若行忍者則有五德。一無恨。二無訶。三衆人所愛。四有好名聞。五生善道。此之五德名平和事。又長阿含經偈云。

愚罵而智黙。　則爲住勝

彼。

彼愚無知見。謂我懐恐怖。

我觀第一義。　忍黙爲最上。惡中之惡者。　於瞋復生瞋。

能於瞋不瞋，爲戰中最上。

夫人有二緣。　爲己亦爲他。

衆人有諍訟，　不報者爲勝。

夫人有二緣。爲已亦爲他。

見無諍訟者。　不謂爲愚騃。

若人有大力，　能忍無力者。

此力爲第一。於忍中最上。

愚自謂有力。　此力非爲力。

如法忍力者。　於力不可沮。

又修行道地經偈云。

其口言柔輭。　而心懐毒害。

視人甚歡喜。相隨如可親。

口一而柔順。　其心内含毒。如樹蕐色鮮。　其實苦若毒。

又赤　烏喻經云。昔有烏名曰拘耆。遊在叢林樹産?諸子在於樹上。時有拘耆與一獼猴共爲親厚。時叢樹間有一毒虵。伺行不在，啗拘耆子，無復遺餘。拘耆失子，悲鳴啼呼，不知所在。熟自思惟，知虵所啗。獼猴歸見，問之：何爲？答曰：虵啗我子，了盡無餘。獼猴曰：我當報之。時毒虵行獼猴前嬈之，虵怒纒獼猴，獼猴捉得頭，曳至石上，磨破而死，棄擲而還。拘耆踊躍：畜生尚有報，何況於人！

又雜譬喻經云：昔有一虵，頭尾自諍。頭語尾曰：我應爲大。尾語頭曰：我應爲大。頭曰：我有耳能聽，有目能視，有口能食，行時在前，故可爲大。汝無此術。尾曰：我令汝去，故得去耳。若我不去，以身繞木三帀，三日不已，不得求食，飢餓?死。頭語尾曰：汝可放我，聽汝爲大。尾聞其言，即時放之。復語尾曰：汝既爲大，聽汝前行。尾在前行，未經?步，墮大㴱坑而死。喻衆生無智强爲人，我終墮三塗。

又僧祇律云：過去世時，有一羣雞，依榛林住，有貍侵食，唯餘一雌烏來覆之，共生一子。子作聲時，烏說偈言：

此兒非我有，　野父聚落母，

共合生兒子，非烏復非雞。

若欲學翁聲，　復是雞所生；若欲學母鳴，　其父復是烏。

學烏似雞鳴，學雞作烏聲，

烏雞若兼學，　是二俱不成。

此喻道俗雖持禁戒，雜染不純相中。似善口出惡言，欲喚是善，口復出惡，欲唤非善，相復出家。

又伐毒樹經云：昔舍衛國有官園，生一毒樹，人遊樹下，皆悉頭痛欲裂，或患腰疼，伐已還生。樹中之妙，衆人見喜，不知諱者，皆來遭死。有智語之，當盡其根。適欲掘根，復恐定死，進更思惟，出家學道亦復如是。佛說偈言：

伐樹不盡根，　雖伐猶復生。

伐愛不盡本，??復生苦。心悟剋責，即得初果。又孛經說偈云：

惡從心生，　　反以自賊。　　如鐵生垢，

消毁其形。　　樹繁蕐果，　　還折其枝。

蚖虵含毒，　　反害其軀。又善見說偈云：

若人起瞋心，　譬如車奔逸。

車士能制之，不足以爲難。

人能制瞋心，　此事最爲難。

又修行道地經偈云。

其有從瞋恚。　怨害向他人。

後生墮虵蚖。或作殘賊獸。

譬如竹樹劈。　芭蕉騾懐妊。還害亦如是。　故當發慈心。

又百緣經云：佛在王舍城迦蘭駝竹林。時彼城中有一長者，名曰賢面，財寶無量，不可稱計。多諸諂曲，慳貪嫉妬，終無施心，乃至飛鳥驅不近舍。有諸沙門及婆羅門貧竆乞匃，從其乞者惡口罵之。其後命終受毒虵身，還守本財。有近之者，瞋目猛盛，怒眼視之能令使死。頻婆娑羅王聞已，心懐驚怪：今此毒虵見人則害，唯佛能調。作是念已，即將羣臣往詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，具白前事：唯願世尊！降伏此虵，莫使害人。佛唱許可。於其後日，著衣持鉢，往詣虵所。虵見佛來，瞋恚熾盛，欲螫如來。佛以慈力，於五指端放五色光明，照彼虵身，即得清涼，?毒消除，心懐喜悅，舉頭四顧：是何福人，能放此光，照我身體，使得清涼，快不可言。爾時世尊見虵調伏，而告本緣。虵聞佛語，㴱自剋責，葢障雲除，自憶㝛命，作長者時，所作惡業，今得是報，方於佛前，深生信敬。佛告之言：汝於前身，不順我語，受此虵形，今宜調順，受我敎勑。虵答佛言：隨佛見授，不敢違勑。佛告虵言：汝若調順，入我鉢中。佛語已竟，尋入鉢中，將詣林中。王及羣臣聞佛世尊調化毒虵盛鉢中來，合國人民皆往共看。虵見衆人，深生慙愧，猒此虵身，即便命終，生忉利天，即自念言：我造何福，得来生天？即自觀察，見在世間受毒虵身，由見佛故，生信敬心，猒惡虵身，得來生此，受天快樂，今當還報佛世尊恩。齎持香蕐，光明照曜，来詣佛所，前禮佛足，供養訖已，却坐一面，聽佛說法，心開意解，得須沱洹果，即於佛前說偈讚佛：

巍巍大世尊，　功德悉滿足，

能開諸盲冥，尋得於道果，

除去煩惱垢，　超越生死海。

今䝉佛恩德，　得閉三惡道。

爾時天子讚歎佛已，遶佛三帀，還詣天宫。時頻婆娑羅王聞佛說慳貪緣，時會諸人有得四沙門果者，有發無上菩提心者，歡喜奉行。

又百緣經云：佛在驕薩羅國，將諸比丘欲詣勒?樹下，至一澤中，有五百水牛甚大凶惡。復有五百放牛之人。遥見佛來。將諸比丘從此道中行。高聲叫喚。唯願世尊莫此道行。此牛羣中有大惡牛。極突傷人難可得過。爾時佛告放牛人言。汝等今者莫大憂怖。彼水牛者設來觝我。吾自知時。語言之頃，惡牛卒來，翹尾低角，刨地唤吼，跳躑直前。爾時，如來於五指端化五師子，在佛左右，四面周帀，有大火坑。時彼惡牛甚大惶怖，四向馳走，無有去處，唯佛足前有少許地，宴然清涼，馳奔?向，心意泰然，復無怖畏，長跪伏首，舐世尊足，復便仰頭視佛如來，喜不自勝。爾時，世尊知彼惡牛心已調伏，即便爲牛而說偈言：

盛心興惡意，　欲來傷害我，

歸誠望得勝，反來舐我足。

時彼水牛聞佛、世尊說此偈已，深生慙愧，欻然悟解，葢障雲除，知在先身在人道中，所作惡業，倍生慙愧，不食水草，即便命終，生忉利天，忽然長大，如八歲兒，便自念言：我修何福，生此天上？尋自觀察，知在世間，受水牛身，䝉佛化度，得來生天。我今當還，報佛之恩。作是念已，齎持香蕐，來詣佛所，光明赫弈，照佛世尊，前禮佛足，却坐一面。佛即爲其說四諦法，心開意解，得須陀洹果，遶佛三帀，還乎天宫。時諸五百放牛人，於其晨朝，來詣佛所，佛爲說法，心開意解，各獲道迹，求索出家。佛即告言：善來比丘！鬚髪自落，法服著身，便成沙門，精勤修習，得阿羅漢果。時諸比丘，見是事已，而白佛言：今此水牛，及五百放牛人，㝛造何業，生水牛中？復修何福，值佛世尊？佛告諸比丘：汝等欲知㝛業所造諸惡業緣，今當爲汝等說偈云：㝛造善惡業，　五　而不朽，

善業因緣故，今獲如是報。

於賢　中波羅奈國，有佛出世，號曰迦葉。於彼法中，有一三藏比丘，將五百弟子，遊行他國，在大衆中，而共論義。有難問者，不能通達，便生瞋恚，反更惡罵：汝等今者無所曉知，强難問我，狀似水牛，觗突人來。時諸弟子咸皆然可，各自散去。以是惡口業因緣故，五百世中生水牛中，及放牛人共相隨逐，乃至今者，未得解脫。佛告諸比丘：欲知彼三藏比丘者，今此羣中惡水牛是；彼時弟子者，今五百放牛人是。佛說是水牛因緣時，各各自護身口意業，猒惡生死，得四沙門果。有發無上菩提心者，聞佛所說，歡喜奉行，正報頌曰：

愚人瞋恚重，　地獄被燒然，

犲狼諍圍繞，蚖毒競來前，　?齚怒目食，　背脇縱横穿。

自作還自受，　恚火競相煎。習報頌曰：

怒心多毒害，　沉没苦惡道，

出彼得人身，餘報他還惱。

見者求其過，　憎嫌如毒草。

此既無冝利，　愚瞋何所寶？感應緣，

梁曲阿人，姓弘忘名，梁稜陵令朱貞、梁南陽樂葢卿、梁參軍羊道生、梁刺史張臯、周文帝宇文泰。陳中書舍人虞陟。陳庾季孫。梁武昌太守張絢。梁裴植。

梁武帝欲爲文皇帝陵上起寺。未有佳材。宣意有司使加求訪。先有曲阿人。姓弘忘名。家甚富厚。乃共親族多齎財貨。往湘州治生。遂經?年。營得一栰。可長千步。材木壯麗。世所希有。還至南津，南津校尉孟少卿希朝廷旨，用乃加繩墨。弘氏所齎衣裳繒綵，猶有殘餘，誣以涉道　掠所得，并劾造作過制，非商估所冝，結正處死，没入其官。栰以?寺，用奏遂施行。臨刑之日，勑其妻子，可以黄紙百張，并具筆墨置棺中也。死而有知，必當陳訴。又書少卿姓名，?十吞之。可經一月，少卿端坐，便見弘來。初猶避捍，後稍欵服，但言乞恩，嘔血而死。凡諸獄官及主書舍人預此獄事及署奏者，以次殂没，未出一年，零落皆盡。皇基寺營搆始訖，天火燒之，略無纎芥。所埋柱木，入地成灰也。

梁秣陵令朱貞以罪下獄，廷尉平虞?考覈其事，結正入重。貞遣相聞與?曰：我罪當死，不敢祈恩，但猶冀主上萬一弘宥耳。明日既是墓日，乞得過此奏聞，可爾與不？?答曰：此於理無爽，何爲不然？謹聞命矣。而朱事先入。明日奏束，?，便遇客共飲，致醉，遂忘抽出文書，且曰：家人合束内衣箱中。?復不記。比至帝前，頓足香橙上，次第披之，方見此事。勢不可隱，便爾上聞。武帝大怒曰：朱貞合死，付外詳決。貞聞之大恨曰：虞?小子，欺网將死之人，鬼若無知，故同灰土。儻其有識，誓必報之。貞於市始當命絶，而?已見其來。自爾後，時時恒見?見來，甚惡之。又夢乘車在山下，貞居山上，推石壓之。月餘日，?除曲阿令，拜之。明日，詣謝章門闕下。其婦平常於宅暴卒，?狼狽而還，入室哭婦，舉頭見貞在梁上。?曰：朱秣陵在此，我婦豈得不死！言未訖，而屋無故忽崩。?及男女婢使十餘人，一時併命。右丞虞騭是其宗親，經始喪事，見?還，暫下堂避之，僅得免難。

梁廬陵王在荆州時，嘗遣從事量括民田，南陽樂葢卿亦?一使。時公府舍人韋破虜發遣誡勑，失王本意。及葢卿還，以違悞得罪。破虜惶懼，不敢引?，但誑葢卿云：自爲分雪，無訴也。?日之間，遂斬於市。葢卿號叫，無由自陳，唯語家人，以紙筆隨斂。死後少日，破虜在槽看牛，忽見葢卿挈頭而入，持一盌䔉虀與破虜。破虜奔走驚呼，不獲已而服之，因此得病，未幾而死。杜嵸，梁州刺史懐瑶第二子也，任西荆州刺史，性甚豪忌。新納一妾，年貎兼美，寵愛殊深。妾得其父書云：比日困苦，欲有求告。妾倚簾讀之。嵸外還，而妾自以新來，羞以此事聞嵸，因嚼吞之。嵸謂是情人所寄，遂令剖腹取書。妾氣未斷，而書已出。嵸看訖，歎曰：吾不自意忩忩如此，傷天下和氣，其能久乎？其夜見妾訴嵸，旬日而死。襄陽人至今以爲口實。

梁太山羊道生爲梁邵陵王中兵參軍，其兄海珍任溠州刺史，道生乞假省之。臨還，兄於近路頓待道生。道生見縛一人於樹，就視，乃故舊部曲也。見道生涕泣哀訴云：溠州欲賜殺，求之救濟。道生問：何罪？答云：失意逃叛。道生曰：此最可忿。即下馬，以珮刀刳其眼精吞之。部曲呼天號地。須臾海珍來，又勸兄決斬。至座良久，方覺眼在喉内，噎不肯下，索酒嚥之，頻傾?盃，終不能去，轉覺脹塞，遂不成醼而别。在路?日死。當時見者，莫不以爲有天道驗矣。

梁東徐州刺史張臯，僕射永之孫也。嘗被敗入北，有一土民與臯盟誓，將送還南，遂即出家，名僧越。臯供養之。及在東徐，亦隨至任。恃其勲舊，頗以言語忤臯。臯便大怒。?遣兩門生，一人姓井，一人姓白，皆不得其名，夜往殺之。爾後夕夕夢見僧越云報怨。少日出射，而箭帖青傷指，纔可見血，不以爲事。後因破棃梨汁漬瘡，乃始膿爛。停十許日，膊上無故復生一瘡，膿血與指相通，月餘而?。

周文帝宇文泰初爲魏丞相，值梁朝喪亂，梁孝元帝爲湘東王時在荆州，時遣使通和，禮好甚至，與泰斷金立盟，結爲兄弟。後平侯景，孝元即位，泰猶人臣，不加崇敬，頗行陵侮。又求索無猒，或不愜意，遂遣兵襲江陵，虜傒朝士，至于民度百四十萬口，而害孝元焉。又魏文帝先納茹茹主郁久閭阿那瓌女爲后，和親殊篤。害梁王之明年，瓌爲齊國所敗，破國，率餘衆?千奔魏。而突厥舊與茹茹怨讎，即遣餉泰馬三千。疋求誅瓌等，泰遂許諾，伏突厥兵，與瓌謳會，醉便縛之，即日滅郁久閭一姓五百餘人，流血至踝。茹茹臨死，多或仰天而訴。明年冬，泰獵於隴右，得病，見孝元及瓌爲祟。泰發怒肆罵，命索酒與之，兩月日死。

陳主初立梁元帝第九子晉安王爲主，而輔載之。㑹稽虞陟，本梁武世爲中書舍人、尚書右丞，于時夢見梁武謂陟曰：卿是我舊左右，可語陳公，莫殺我孫，若殺於公不好。事甚分明。陟既未見有篡殺兆形，不敢言之。?日復夢如此。并語陟曰：卿若不傳我意，卿亦不佳。陟雖嗟惋，決無言理。少時之間，太史啓云：殿内當有急兵。陳主曰：急兵正是我耳。倉卒遣亂兵害少主自立。爾後陟便得病，又夢梁武曰：卿不能爲我語陳主，致令禍及。卿與陳尋當知也。陟方封啓敘之。陳主爲人甚信鬼物，聞大驚，遣與迎陟，面相訊訪，乃尤陟曰：卿那不導奇事？奇事！六七日陟死，尋有韋載之怪也。

陳庾季孫性甚好殺，滋味漁獵，故是恒事，奴婢?罪，亦或盡之。常大篤病。夢人謂曰。若能斷殺。此病當差。不爾必?。即於夢中誓不復殺。驚寤戰悸。汗流浹體。病亦漸瘳。後?年有三門生竊其兩妾以叛。追尋獲之。即竝嘔殺。其夕復見前人來云。何故負信。此人罪不至?。私家不合擅刑。今改決無濟理。投明嘔血。?日而終。

梁武昌太守張絢常乘船行，有一部曲役力小不如意，絢便躬?之，一下即　　無復活狀。絢遂推置江中。須臾頃，見此人從水而出，對絢歛手曰：罪不當死，官枉見殺，今來相報。即跳入絢口。絢因得病，少日而?。

梁裴植隨其季叔叔業，自南兖州入北，仕於元氏，位至尚書。植同堂妹夫韋伯鼎有學業，恃壯業氣以自才智，常輕陵植，植憎之如讎。後於洛下誣告植謀爲廢立，植坐此死。百許日，伯鼎病，向空而語曰：裴尚書?不獨見由，何以怒也？須臾而䘚。萬納于中者，北代人，仕魏世爲侍中，領軍。明帝勲專權在内，尚書僕射郭祚、尚書裴植乃共勸高陵陽王雍出中。中聞之，逼有司誣奏其罪，矯詔竝殺之。朝野憤怒，莫不切齒。二年中得病，見裴、郭爲祟，尋死。

法苑珠林卷第九十五