五百弟子受記品第八

五百弟子受記品第八

?時冨樓那彌多?尼子，從佛聞是智慧方便隨冝說法，又聞授諸大弟子阿耨多?三藐三菩提記，?聞㝛世因緣之事，?聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踊躍。?從座起，到於佛前，頭面禮足，却住一面，瞻仰尊顏目不暫捨，而作是?：“世尊甚奇特，所爲希有！隨順世間若干種性，以方便知見而爲說法，拔出衆生處處貪著。我等於佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本願。”

?時佛告諸比丘：“汝等見是冨樓那彌多?尼子不？我常稱其於說法人中最爲第一，亦常歎其種種功德，精勤護持助宣我法，能於四衆示敎利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之辯。汝等勿謂冨樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有?惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世人咸皆謂之實是聲聞；而冨樓?以斯方便，饒益無量百千衆生，又化無量阿僧祇人，令立阿耨多?三藐三菩提。爲淨佛土故，常作佛事，敎化衆生。

“諸比丘！冨樓那亦於七佛說法人中而得第一，?於我所說法人中亦爲第一，於賢劫中當來諸佛，說法人中亦?第一，而皆護持助宣佛法。亦於未來，護持助宣無量無邊諸佛之法，敎化饒益無量衆生，令立阿耨多?三藐三菩提。爲淨佛土故，常勤精進敎化衆生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當於此土，得阿耨多?三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界爲一佛土，七寶爲地，地平如掌，無有山陵谿澗溝?，七寶臺觀??其中，諸天宮殿近處虗空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切衆生，皆以化生，無有婬欲。得大神通，身出光明，飛行自在，志?堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。其國衆生，常以二食：一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆，得大神通、四無礙智，善能敎化衆生之類。其聲聞衆，筭?校計所不能知，皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度後，起七寶塔徧滿其國。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸比丘諦聽！佛子所行道，

善學方便故，不可得思議。

知衆樂小法，而畏於大智，

是故諸菩薩，作聲聞緣覺，

以無?方便，化諸衆生類。

自說是聲聞，去佛道甚遠，

度脫無量衆，皆悉得成就，

雖小欲懈怠，漸當令作佛。

内祕菩薩行，外現是聲聞，

少欲厭生死，實自淨佛土。

示衆有三毒，又現邪見相，

我弟子如是，方便度衆生。

若我具足說，種種現化事，

衆生聞是者，心則懷?惑。

?此冨樓那，於昔千億佛，

勤修所行道，宣護諸佛法。

爲求無上慧，而於諸佛所，

現居弟子上，多聞有智慧。

所說無所畏，能令衆歡喜，

未曾有疲倦，而以助佛事。

巳度大神通，具四無礙智，

知諸根利鈍，常說淸淨法。

演暢如是義，敎諸千億衆，

令住大乗法，而自淨佛土。

未來亦供養，無量無?佛，

護助宣正法，亦自淨佛土。

常以諸方便，說法無所畏，

度不可計衆，成就一切智。

供養諸如來，護持法寶藏，

其後得成佛，號名曰法明。

其國名善淨，七寶所合成，

劫名爲寶明。菩薩衆甚多，

其?無量億，皆度大神通，

威德力具足，?滿其國土。

聲聞亦無?，三明八解脫，

得四無礙智，以是等爲僧。

其國諸衆生，婬欲皆巳斷，

純一?化生，具相莊嚴身。

法喜禪悅食，更無餘食想。

無有諸女人，亦無諸惡道。

冨樓那比丘，功德悉成?，

當得斯淨土，賢聖衆甚多。

如是無量事，我?但略說。

?時千二百阿?漢，心自在者，作是?：“我等歡喜，得未曾有。若世尊各見授記，如餘大弟子者，不亦快乎！”

佛知此等心之所?，告摩訶迦葉：“是千二百阿?漢，我?當現前次第與授阿耨多?三藐三菩提記。於此衆中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成爲佛，號曰普明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿?漢：優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦畱陀夷、優陀夷、阿㝹樓䭾、離婆多、劫賔那、薄拘?、周陀、莎伽陀等，皆當得阿耨多?三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“憍陳如比丘，當見無量佛，

過阿僧祇劫，乃成等正覺。

常放大光明，具足諸神通，

名聞徧十方，一切之所敬，

常說無上道，故號爲普明。

其國土淸淨，菩薩皆?猛，

咸升妙樓閣，游諸十方國，

以無上供具，奉獻於諸佛。

作是供養巳，心懷大歡喜，

須臾還本國，有如是神力。

佛壽六萬劫，正法住倍壽，

?法?倍是，法滅天人憂。

其五百比丘，次第當作佛，

同號曰普明，轉次而授記。

我滅度之後，某甲當作佛，

其所化世間，亦如我?日。

國土之嚴淨，及諸神通力，

菩薩聲聞衆，正法及?法，

壽命劫多少，皆如上所說。

迦葉汝巳知，五百自在者，

餘諸聲聞衆，亦當?如是。

其不在此會，汝當爲宣說。

?時，五百阿?漢於佛前得授記巳，歡喜踊躍，?從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：“世尊！我等常作是?，自謂巳得究竟滅度，?乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智爲足。

“世尊！譬如有人至?友家，醉酒而臥。是時?友官事當行，以無價寶珠繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起巳遊行，到於他國。爲衣食故，勤力求索，甚大艱難；若少有所得，便以爲足。於後?友會遇見之，而作是言：‘咄哉，丈夫！何爲衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂、五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裏。?故現在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚爲癡也。汝?可以此寶貿易所須，常可如意，無所乏短。’

“佛亦如是，爲菩薩時，敎化我等，令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺。既得阿?漢道，自謂滅度，資生艱難，得少爲足。一切智願，猶在不失。?者世尊覺悟我等，作如是言：‘諸比丘！汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂爲實得滅度。’

“世尊！我?乃知實是菩薩，得受阿耨多?三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。”

?時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：

我等聞無上，安隱授記聲，

歡喜未曾有，禮無量智佛。

?於世尊前，自悔諸過咎，

於無量佛寶，得少涅槃分，

如無智愚人，便自以爲足。

譬如貧窮人，往至?友家，

其家甚大冨，具設諸肴膳，

以無價寶珠，繫著内衣裏，

黙與而捨去，時臥不覺知。

是人既巳起，遊行詣他國，

求衣食自濟，資生甚艱難，

得少便爲足，更不願好者。

不覺内衣裏，有無價寶珠。

與珠之?友，後見此貧人，

苦切責之巳，示以所繫珠。

貧人見此珠，其心大歡喜，

冨有諸財物，五欲而自恣。

我等亦如是，世尊於長夜，

常愍見敎化，令種無上願。

我等無智故，不覺亦不知，

得少涅槃分，自足不求餘。

?佛覺悟我，言非實滅度，

得佛無上慧，?乃爲眞滅。

我?從佛聞，授記莊嚴事，

及轉次受決，身心徧歡喜。