春秋襍義十二則

春秋襍義十二則

予非能為春秋學者也，中有所見，輙摭先儒之說，誌之所以示鑒戒云。夫人子氏薨。

子氏者，仲子也。仲子，桓公之母也。古者諸侯不再娶，仲子雖歸於我，猶未離乎妾也，妾何以得稱夫人？說者謂惠公縱其邪心，欲以仲子為夫人，而立桓公為世子，故隱公攝位，將平國而反之桓。夫使惠無是心，而隱逆探其未然，是誣先君也。使有是心而遽成之，是納先君於惡也。之二者無一可者也。故元年不書即位，非賢隱也，貶也。考仲子之宫，

仲子之殁也，隱公不敢祔廟，而為之築别廟，其亦合於禮之變矣。而先儒以為譏，何也？禮，妾祔於妾祖姑，無妾祖姑，則易牲而祔於女君。又曰：從其昭穆之妾。又妾母不世?於其孫止。如是，則何别廟之有？故曰譏也。子同生，

穀梁傳曰：疑，故志之。劉氏非之，曰：聖人疑之，誰復不疑之乎？齊詩云：展我甥?。展，信也。詩人信其為齊侯之甥，安有仲尼而反疑之者乎？此說是也。然子同、子赤皆適夫人所出也，春秋於子同則書其生，於子赤則没而不書，何也？聖人之意若曰文姜雖名淫泆，而子同實吾君之子也，書之所以正周公之裔，决後世之疑也。朱子曰：桓三年，夫人姜氏至自齊，六年子同生，十八年公乃與夫人如齊，則莊公誠非齊矦之子矣。朱子其殆㴱得春秋之旨者與。

宋人執鄭祭仲，突歸於鄭，鄭忽出奔衛。

突之以庶奪嫡，以賤篡貴，其禍皆仲為之也。公羊傳曰：古人之有權者，?仲是也。權者何？反於經然後有善者也。斯其說亦謬矣。夫仲之易置其君也，如奕棊然，而可以謂之善乎？伊尹、周公之於殷周，行權者也。孔父、仇牧之於宋，守經者也。夫變而不失其經之謂權，曾是仲也，而可以謂之權乎？劉氏曰，仲之義宜効死勿聽。不能是，則若强許焉，還至其國而背之，執突而殺之可也。二皆不能，而黜其君以立，不正，春秋之亂臣也。然則名突宜矣。忽何以不稱子？蘇氏曰：國人不附，大國不援，以至於出奔。葢，未嘗君也，是故不稱子。夫人孫于齊，

桓公之見戕也，文姜與聞乎故，故莊公立而文姜出葢，猶有畏懼羞耻之心焉。至於逾年而無防閑責僃之者，則遂肆不知忌。六年之中，而㑹齊矦者三，享齊侯者一，如齊師者又一，其惡益湥，而無羞恥也益甚矣。春秋僃書於?，凡以絶之也。詩猗嗟小序曰：刺莊公有威儀技藝，而不能防閑其母，故其辭云：猗嗟名?，美目清兮，儀既成兮。終日射侯，不出正兮。展我甥?。詩之刺莊公，與春秋之絶文姜，其義一也。家氏曰：莊公童穉，雖欲防閑其母，其道無由。予考莊公即位之歲，葢年十有四矣。

晉侯殺其世子申生。

春秋書殺其世子者二君，晉獻公、宋平公是也。公羊傳曰：殺世子母弟直稱君者，甚之也。夫申生與痤皆自縊爾，獻公、平公未嘗親推刃於其子也。如是，則何以言殺？高氏曰：世子至親，非其君自殺之，則孰敢殺者？是故斥言晉矦。

宋師及齊師戰于甗，齊師敗績，

齊之亂自此始矣。葢，齊人殺無虧而立公子昭。昭卒，公子潘殺其子而自立。潘卒，公子商人弑舍而立，齊人又弑商人而立公子元。自古兄弟爭國，篡奪之?，未有若斯甚者也。君子曰：其本自桓公失之也。桓公多内嬖，其禍至於弑四君，延四世而始定於惠公。晉獻公亦然，其禍至於弑三君，刺三大夫，亦延四世而始定於文公。辛伯有言：内寵並后，嬖子配適，亂之本也。信矣。葬我小君成風。

君氏，隱公之母也，春秋書曰君氏卒而不書葬，是猶不以夫人之禮葬其母也。定姒，哀公之母也，書曰姒氏卒，雖巳書葬矣，而不書夫人與小君，是亦不以夫人之禮喪其母也。若僖公之母，薨則稱夫人，葬則稱小君，與君氏、姒氏異矣。是後宣之敬嬴、襄之定姒、昭之齊歸亦如之，皆僭也。吕氏曰：自僖公致厚於妾母，而薨稱夫人，則適庶亂矣。葬又稱小君，於是有二夫人祔廟，則黷倫易禮，無復辨矣。葢歸，獄於僖公之辭也。然則喪妾母宜如之何？曰：緦麻之服，不赴於同。既葬，不反哭於寢，不祔於廟。仲嬰齊卒。

此公孫嬰齊也，而謂之仲嬰齊。公羊傳曰：為兄後也。其稱仲何？孫以王父字為氏也。胡氏曰：以後歸父，則弟不可為兄嗣。以後襄仲，則以父字為氏，亦非也。如是，則當為春秋所不予矣，何以從其恒詞而無貶？曰：亂昭穆之序，失父子之親，有不待貶絶而自見者也。或曰：不言仲孫，明不與子為父孫也，是貶也。

八月丙辰，仲孫蔑卒。春王正月辛亥，仲孫速㑹莒人盟於向。秋，帥師伐邾。

速之盟向與伐邾也。高氏曰：代父為卿，無復三年之喪也。新安汪氏曰：獻子禫而不縣，則始不三年，其昉於速與？予以為非也。禮有之：君既葬，王政入於國，既卒哭而服王事。大夫士既葬，公政入於家，既卒哭，弁經帶，金革之事無辟也。今莊子未練而從政，未祥而臨戎，其殆合於禮之變與？是故經無貶辭，而莊子為孝。孰謂莊子不三年者？不然，其能逃於聖若賢之責乎？盜竊寳玉、大弓，

南蒯以費叛，陽虎以鄆、讙、龜隂叛，矦犯以郈叛，皆不書。書竊寳玉、大弓，何也？費也。鄆讙、龜、隂也，郈也，是皆三桓之?邑，非公邑也，故以之叛，不書。寳玉、大弓，魯之分器，其不得以?邑比明矣，而可以不書乎？然則陽虎之辠倍於南蒯，矦犯者也。先儒謂分器重於地，聖人賤貨而重命者，皆不識孔子墮三都之義，而?為之說也，是故吾無取焉。

晉趙鞅帥師納衛世子蒯瞶於戚，至此而衛之亂始極矣。假使衛矦輙得國之時，能痛哭而號其父曰：國，吾父之國也，如之何其不歸來乎？蒯瞶又痛哭而辭曰：吾得辠於先君，不可以復入矣。雖入，不可以主宗廟、奉社稷矣。國固子之國也，如此，則父子相讓，父子相讓，則輙雖有衛可也。蒯、瞶雖徃而代之亦可也。計不出此，而曰相㝷於干戈，輙固不子，而蒯瞶之失父道審矣。吾未聞父子爭國而不亡者也。然春秋不去蒯、瞶之世子，何也？蘇氏曰：逐之而立其子者，靈公也。葢逐之，是也；立其子，非也。此召亂之道也。