戴東原集十

戴東原集十

二　卷、　年　譜　一卷、　札　記　一　卷。四部叢刋集部。上海?芬樓景印經韵樓本。原書版匡髙營造尺五寸七分，寛四寸二分。先生卒於乾隆丁酉，秊五十有五。自先生以古學唱三十秊來薄海，承學之士，至於束髮受書之童子，無不知有東原先生。葢！其興起者盛矣。

稱先生者，皆謂考覈超於前古，始玉裁聞先生之緒論矣。其言曰：有義理之學，有文章之學，有考覈之學。義理者，文章考覈之源也。孰乎義理而後能考覈、能文章？玉裁竊以謂義理文章未有不由考覈而得者。自古聖人制作之大，皆精審乎天地民物之理，得其情實，綜其始終，舉其綱以俟其目，與以利而防其獘，故能奠安萬世，雖有姦㬥，不敢自外。中庸曰：君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。此非考覈之極致乎？聖人心通義理而必勞，勞如是者，不如是，不足以盡天地民物之理也。後之儒者。畫分義理。考覈文章爲三。區別不相通。其所爲細巳甚焉。

夫聖人之道在六經。不於六經求之。則無以得聖人所求之義理。以行於家國天下。而文詞之不工。又其末也。先生之治經。凡故訓音聲算數天文地理。制度、名物、人事之善惡是非，以及陰陽氣他、道德性命，莫不究乎其實，葢由考覈以通乎性與天道？旣，通乎性與天道矣，而考覈益精，文章益盛，用則施政利民，舍則垂世立敎，而無獘淺者乃求先生於一名一物、一字一句之閒，惑矣。先生之言曰：六書九數等事，如轎夫然，所以舁轎中人也。以六書、九數等事盡我，是猶誤認轎夫爲轎中人也。又嘗與玉裁書曰：僕生平著述之大，以孟子字義疏證爲弟，一所以正人心也。噫！是可以知先生矣。

先生所爲書，或成或未成。孔氏體生梓於曲?十餘種，學者苦其不易得。文集十卷，先生之學梗槩，具見武進臧氏在東顧氏子述，因增其未僃，編爲十二卷。精校重刋，略以意類分，次其先後，不分體，如他文集者，意欲求其學者之易爲力也。壬子六月，弟子金壇段玉裁謹序。