洛陽懷古賦邵雍

洛陽懷古賦邵雍

洛陽之爲都也，居天地之中，有終天之王氣在焉。予家此。治平歳㑹秋，乗雨霽，與殿院劉君玉登天宫寺三寳閣，洛之風景，因得周覽。惜其百代興廢以來，天子雖都之，而多不得其乆居也。故有懷古之感，以通諷　諭。君玉好賦，以賦言。

秋雨霽，日色清。景方出，秋益明。何幽懷之能快，唯髙閣之可憑。天之空廓，風之輕冷。覽三川之形勝，感千古之廢興。乃眷西北，物華之妍。雲情物態，一氣茫然。擁樓閣以髙下，煥金碧之光鮮。當地勢之拱處，有王居之在焉。惜乎天子居東都，此邦若諸夏。不㑹要于方來，不號令于天下。聲明文物，不此而出。道德仁義，不此而化。宮殿森列，鞠而爲茂草；園囿棊布，荒而爲平野。鸞輿曽不到者三十餘年。使人依然而歎曰：虚有都之名也。噫！夏王之治水也，四海之内，列壤惟九，而居中者實曰豫州。荆河之北，此爲上流。周公之卜宅也，率土之濵，建國爲萬，而居中者實曰洛陽。?澗之側，此唯舊都。迄于今日，二千年之有餘。因興替之不定，故靡常其厥居。我所以作賦者，閱古今變易之時，述興亡異同之迹，追旣失之君王，存後來之國家也。噫太昊始法，二帝成之。三王全法，參用適冝。伊六聖之經理，實萬丗之宗師。我乃謂治民之道。於是乎大盡矣。逮夫五覇抗軌。七雄駕威。漢之興乗秦之弊。曹之擅幸漢之衰。始鼎立而治。終豆分而隳。?中原之失守。宋江左之畫畿。或走齊而驛魏。或道陳而經隋。自元魏廓河南之土。植六朝之風物。李唐蟠?中之腹。孕五代之亂離。其間或道勝而得民，或兵強而慴下，或虎吞而龍噬，或鷄狂而犬詐，或創業於艱難，或守成於?暇，或覆餗而終焉，或包桑而振者，故得陳其六事。雖善惡不同，其成敗一也。其一曰：大哉，德之爲大也。能潤天下，必先行之於身，然後化之於人。化也者，効之也。自人而効我者也。所以不嚴而治。不爲而成。不言而信。不令而行。順天下之性命。育天下之生靈。其帝者之所爲乎。其二曰。至哉。政之爲大也。能公天下，必先行之於身，然後教之於人。教也者，正之也。自我而正之者也。所以有嚴而治。有爲而成，有言而信，有令而行，拔天下之疾苦，遂天下之生靈。其王者之所爲乎！其三曰：壯哉，力之大也！能致天下，必先豐府庫，峙倉箱，銳鋒鏑，峻金湯，嚴法令于烈火，肅兵刑于秋霜，竦民聽于上下，慴夷心于外荒。其霸者之所爲乎！其四曰：時若傷之于隨，失之于寛，始則廢事，乆則生姦，旣利不能勝言，故冗得以疾賢。是必薄其賦歛，欲民不困而民愈困；省其刑罰，欲民不殘而民愈殘。蓋致之之道，失其本矣。其五曰：時若任之以民，專之以察，始則烈烈，終焉缺缺。旣上下以交虐，乃恩信之見奪。是必峻其刑罰，欲民不犯而民愈犯；厚其賦歛，欲國不竭而國愈竭。蓋致之之道，失其末矣。其六曰：水旱爲沴，年歳豐虚，此天地之常理，雖聖人不能無，蓋有備而無患。不得中者，加以寛猛失政，重輕?權，不有水旱而民已困，而况有水旱兵革焉。所謂本末交失，不亡何待？天下有成敗六焉，此之謂也。君天下者，得不用聖帝之典謨，行明王之教化，士可殺不可辱，民可近不可下，上能撫如子焉，下必戴其后也。仲尼所以陳革命則抑爲人之匪君，明遜國則杜爲人之不臣，定禮樂而一天下之政教，修春秋而罪諸侯之亂倫，刪詩以揚文武之美，序書以尊堯舜之仁，賛大易以都括，與六經而並存。意者不可以地之重易民之教，不可以民之教悖天之時。教之各備，則居地而得宜。是故知地不可固有之也。君上必欲上爲帝事，則請執天道焉；中爲王事，則請執人道焉；下爲霸事，則請執地道焉。三道之間能舉其一，千古之上猶反掌焉，則是洛之興也，又何計乎都與不都也。如欲用我，吾從其中。