揚子法言學行卷第一

揚子法言學行卷第一

李軌注：

學，行之上也，言之次也，敎人又其次也。咸無焉爲衆人。

或曰：人羡乆生，將以學也，可謂好學巳乎？曰：未之好也。學不羡天之道，不在仲尼乎？仲尼駕說者也，不在兹儒乎？如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。

或曰：學無益也，如質何？曰：未之思矣。夫有刀者礲諸，有玉者錯諸，不礲不錯，焉攸用？礲而錯諸質，在其中矣。否則輟。螟?之子殪而逢蜾蠃祝之曰：?我?我，久則肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也！

學以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以终之，可謂好學也巳矣。

孔子，習周公者也，顔淵，習孔子者也。羿、逢蒙分其弓，良捨其䇿，般投其斧而習諸，孰曰非也。或曰：此名也，彼名也，處一焉而巳矣。曰：川有瀆，山有嶽，髙而且大者，衆人所不能踰也。或問：丗言鑄金，金可鑄與？曰：吾聞覿君子者，問鑄人，不問鑄金。或曰：人可鑄與？曰：孔子鑄顔淵矣。或人踧爾曰：㫖哉。問鑄金得鑄人。學者所以修性也。視聽言貌思，性所有也。學則正，否則邪。

師哉師哉！桐子之命也。務學不如務求師。師者，人之模範也。模不模，範不範，爲不少矣。一閧之市，不勝異意焉；一卷之書，不勝異說焉。一閧之市，必立之平；一卷之書，必立之師。

習乎習，以習非之勝是，況習是之勝非乎？於戲！學者審其是而巳矣。或曰：焉知是而習之？曰：視日月而知衆星之蔑也，仰聖人而知衆說之小也。學之爲王者事，其巳久矣。堯舜禹湯文武汲汲，仲尼皇皇，其巳久矣。

或問進曰水。或曰：爲其不捨晝夜與？曰：有是哉。滿而後漸者，其水乎？或問鴻漸。曰：非其往不往，非其居不居，漸猶水乎？請問木漸。曰：止於下而漸於上者，其木也哉！亦猶水而巳矣。吾未見好斧藻其德若斧藻其楶者也，

鳥獸觸其情者也。衆人則異乎，賢人則異衆人矣，聖人則異賢人矣。禮義之作有以矣。夫，人而不學，雖無憂，如禽何？學者所以求爲君子也。求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。睎　之馬，亦　之乗也。睎顔之人，亦顔之徒也。或曰：顔徒易乎？曰：睎之則是。曰：昔顔甞睎夫子矣，正考甫甞睎尹吉甫矣，公子奚斯甞睎正考甫矣，不欲睎，則巳矣，如欲睎，孰禦焉？或曰：書與經同，而世不尚，治之可乎？曰：可。或人啞爾?曰：湏以發䇿決科？曰：大人之學也爲道，小人之學也爲利。子爲道乎？爲利乎？或曰：耕不穫，獵不饗，耕獵乎？曰：耕道而得道，獵德而得德，是穫饗巳。吾不覩參辰之相比也。是以君子貴遷善。遷善者。聖人之徒與。百川學海而至于海。丘陵學山不至于山。是故惡夫畫也。頻頻之黨甚於?斯亦賊夫糧食而巳矣。朋而不心。面朋也。友而不心。面友也。

或謂子之治産不如丹圭之富。曰。吾聞先生相與言。則以仁與義。市井相與言，則以財與利。如其富，如其富。或曰：先生生無以養也，死無以葬也，如之何？曰：以其所以養，養之至也；以其所葬，葬之至也。或曰：猗頓之富以爲孝，不亦至乎！顔其餧矣。曰：彼以其粗，顔以其精；彼以其回，顔以其貞。顔其劣乎，顔其劣乎。或曰：使我紆朱懷金，其樂不可量巳！曰：紆朱懷金者之樂，不如顔氏子之樂。顔氏子之樂也内，紆朱懷金者之樂也外。或曰：請問屢空之内。曰：顔不孔，雖得天下，不足以爲樂。然亦有苦乎？曰：顔苦，孔之卓之至也。或人瞿然曰：兹苦也，祇其所以爲樂也與？曰：有敎立道，無心仲尼；有學術業，無心顔淵。或曰：立道，仲尼不可爲思矣；術業，顔淵不可爲力矣。曰：未之思也，孰禦焉？揚子法言卷第一。