召誨

召誨

賢與不肖之等，奚判乎？視乎改過之勇怯以爲差而已矣。日月有食，星有離次，

其在於人，言有尤，行有悔，雖聖者不免。改過什於人者，賢亦什於人；改過伯於人者，賢亦伯於人。尤賢者尤光明焉，尤不肖者怙終焉而已。

人之生，氣質不甚相遠也，習而之善，旣，君子矣。其有過，則其友直諫以匡之；又有友焉，巽言以挽之。退有撻，進有旌，其相率而上達也，奚禦焉？習而之不善，旣，小人矣，其有過，則多方文之。爲之友者，疏之則心非而面諛，戚之則依阿苟同，憚於以正傷恩，其相率而下達也，奚禦焉？茲賢者所以愈賢，而不肖者愈不肖也。

吾之友有某君者毖余曰：子與某相好不終，是子之失德，子盍愼諸？又有某君毖余曰：聞子之試於有司，則嘗以私干人，是大不可。二子者之言，卒聞之若不遜於吾志。徐而繹之，彼無求而進逆耳之言，誠敬我也。旣又自省吾之過其大者，視此或倍蓰，而其多或不可枚數。二子者葢，舉一隅也，人苦不自知耳。先王之道不明，士大夫相與爲一切苟且之行，往往陷於大戾，而僚友無岀片言相質确者，而其人自視恬然，可幸無過。且以仲尼之賢，猶待學易以寡過，而今曰無過，欺人乎？自欺乎？自知有過，而因護一時之失，展轉葢藏，至蹈滔天之姦而不悔，斯則小人之不可近者已。爲人友而隱忍和同，長人之惡，是又諧臣媚子之亞也。書曰：有言逆於女心，必求諸道；有言遜於女志，必求諸非道。余故筆之於册，以備觀省。且示吾友能爲逆心之言者