四十七過受藥戒

四十七過受藥戒

若比丘，受四月請，與藥，無病比丘應受。若過受，除常請、更請、分請、盡形壽請，波?提。律云：四月者，夏四月。受請者，先受他施藥之請。病者，醫所敎服藥也。常請者，其人作如是言我常與藥。更請者，斷已，後復更請。與分請者，持藥至僧伽藍中分與。盡形壽請者，其人言我當盡形壽與藥。請者，有四種：或有請夜有限齊，藥無限齊；或有請夜有限齊，藥有限齊，應夏四月受；或有請夜無限齊，藥有限齊；或有請夜無限齊，藥無限齊，應隨施時受。。此戒緣起有六：佛在迦維羅衛。時釋種摩訶男請僧供給藥，時六群比丘自相謂言：彼恭敬上座，施與好者，於我等無恭敬心。我等當求索難得所無有藥。?往其家語言：我等須如是如是藥。彼?言：若有者，當與；若無者，詣巿求買相給。六群比丘言：汝但恭敬上座，與好者，求者與之，不求亦與，與下座惡者。又不殷?恭敬求索，而不見與，況不求而得？汝家中無有，而請僧與藥，汝有愛，又復妄語。彼言：長老去！我自?已往，不復供給衆僧藥也。諸比丘聞，白佛訶責。結戒云：若比丘，應受四月因緣請與藥，若過受者，波?提。此是初制。時病比丘不敢過受藥，佛言：聽病者過受。復第二結戒。時諸居士常請與藥，諸比丘有畏愼心，皆不敢受，白佛，佛言：聽受。更第三結戒。時摩訶男復作是?：我不可以一二人故，斷衆僧藥。?復更請供藥，諸比丘白佛，佛言：聽受。復第四結戒。又諸居士持藥至僧伽藍中分與，諸比丘不敢受，佛言：聽受。復第五結戒。後諸居士請與盡形壽藥，以緣白佛，佛言：聽受。更第六結戒。故文中有無病及除常請、更請、分請、盡形壽請之語。六緣，六制，一遮，五開，以成犯條列四十七，大乘同學。若有犯者，成罪。因緣有三：一、是四月請與藥；二、無開緣；三、過期索得。是中四月與藥爲罪因，無有開緣爲正緣，過期索得是名助緣。有因、無緣及因緣具二，皆無犯。具第三緣，如十誦律云：若索得，波?提；不得，突吉羅。用時應如本律云：咽咽波?提。若缺第一，餘二盡無，謂既非四月與藥，則無限可過矣。應以開緣隨病求藥，此皆無犯。若缺第二，具餘二緣者，此是有開緣，索得無犯。比丘尼波?提，小三衆突吉羅。不犯者，未制戒前及癡、狂等，不犯。僧祗律云：四月者，或夏四月，或冬四月，或春四月。。若檀越言尊者受我夏四月請，受已，不應過至八月十六日，受者，波?提。若受冬、春請亦如是。檀越請不必定，或四月，或一月、半月，期滿已，不得更索。若請前食，不得索後食；若請後食，不得索前食；若請與非時漿，不得索藥及餘物。若言尊者盡形壽受我衣、食、卧具、醫藥，爾時得隨意索，無罪。根本律云：若他請粗食，從索美食，索時惡作罪，食便墮罪。若與好食，從索粗者，索時惡作罪，食時無犯。五分律云：若人施僧藥，比丘應問：此藥畱聚落中，爲着僧坊內？若言畱聚落中，須時應語：我須如是藥。若言着僧坊內，僧應以中央房白二羯磨，安令取藥。易得云：?以某房安僧藥。羯磨已，更白二羯磨，差一不隨愛、恚、癡、畏、知藥非藥比丘作守藥人已。釋四十七单墮竟。