傳四章

傳四章

聽訟是新民之末節，治國平天下豈專在聽訟乎？况齊家一條，聽訟更用不著。古人言語不急迫，雖是解經，亦偶取聖人兩句來。說一事以爲例爾。此章當自下看上，從大畏民志起。聖人言爲人上而聽断獄訟得其平，我亦與衆人無異。然爲治者致民有所訟，方爲之剖断，亦末矣。必使民皆無可訟之事，乃得其本也。此語有未發之意，故曽子引之而續以明之。其意盖曰：何以使民無訟？蓋上之人能使無情實之人不敢盡其虚誕之辭。天下事是非自有一定，爲人不肯認巳之非。而妄與人爭。故致訟。及至訟庭。亦以非爲是。用虚妄誕謾之辭。強辯力爭以惑上聽。上之人爲其所誑而乱事之眞是非。則人無所忌惮。訴訟者紛然而起。無實之言旣不行。則無訟矣。又言何以使無情者不得盡其辭。必大有以畏服民之心志然後可。然此句猶是歇後語，不曽說破。何以使民志服，是使讀者自思其實德明，便可服人心。此謂知本一句，只是結聽訟之本，不是結凡新民之本。詳讀可見。聽訟是新民一端，新民末也，然須有其本。本即明。明德也。我之德旣明，則自能服民志，而不敢盡其無實之言。凡人爭訟，必有一直一曲，只是爲聽訟者可瞞，故雖理屈者也敢來爭。若聽訟者德旣明，則人自不敢欺，人旣不可欺其上，則不敢爲惡，不敢飾非，而民德亦新，自然無訟可聽。如虞芮爭田，不敢履文王之庭，是文王之德大畏民志，自然無訟。