戊四出邪斷?因

戊四出邪斷?因

大慧！彼諸外道作如是論，謂攝受境界滅，識流注亦滅。若識流注滅?，無始流注應斷。大慧！外道說流注生因，非?，識，色，明，集會而生，更有?因。大慧！彼因?，說言若勝妙、若士夫、若自在、若時、若微塵，攝受境界，謂諸識招?塵相也。此相滅時，流注潜伏，昧?不覺，?見空寂，遂以爲斷，不知流注無始之迷相可捐，而自眞相不斷，葢由眞識??，不能自守，隨緣施設，前緣旣謝，後緣續起，眞識於中，暗自度越。所謂業識??，無本可據，?此流注也。流注元眞，因迷，乃有?識色明，共相生住。外道惑爲勝妙，成於?因，菽麥未分，宛同生滅，因非眞因，究歸斷見也。按?論師，計二十五諦，分爲九位。由先黄赤僊人，精修禪定，有神通力，知八萬劫事，八萬劫前，?然不知，昧爲?初自性，故第一位，名曰?初，亦名勝性。二、智大，亦名覺大。?初之際，覺知增長，故謂從?生覺。三、我心，亦名我執我慢。此由覺有，故謂從覺生我心。四、五唯量，亦名五微，?色聲香味觸。以色等五，由我執心現，故謂從我心生五唯。五、五大，?地水火風空。此五，徧一切處，?爲大，由極微生，故謂從五唯生五大。六、五知根，??耳?舌身，因五大而成，故謂從五大生。七、作業根。?口手足及大小便。此五，能作業用，亦因五大而成。八、心平等根，指肉團心，?意根。平等者，以此根能徧根境，亦五大所?，幷五知、五作業，爲十一根。九神我，乃八識。外道不知八識，執爲神我，能生諸法，常住不壞，此神我，?勝妙也。勝論師，計六句爲生因：謂實、德、業、大有、同?、和合。又從實句中，計有九法，謂地、水、火、風、空、時、方，我、意。又時散外道，執一切法，皆從時生，彼見草木以時?落榮枯，計時爲常爲一，是萬物因，是涅槃因也。順世師，計一切色心等法，皆用四大極微爲因。然四大中，最精靈者，能有緣慮，?爲心法，此極微，?微塵也。塗?外道，計大自在天，體實遍常，能生諸法。明論師，計大梵，時、方、本際、自然、虛空、我，七法常住，能生一切法。此大梵，?士夫也。外道所計雖多，不出斷常二見，非常計常，亦總成一斷耳。復次大慧，有七種性自性，所謂集性自性，性自性，相性自性，大種性自性，因性自性，緣性自性，成性自性。上言外道?因，此乃詳言?因中，有七種立敎，總不越四句，所謂自生、他生、共生、無因生也。因性自性，?自生，大種性自性，緣性自性，?他生，集性自性，相性自性，成性自性，?共生，性自性，?無因生，論云：且?論者，執我是思，受用薩埵、剌闍、荅摩，所?大等二十三法。薩埵，翻有情，亦云勇猛；剌闍，翻微，又牛毛塵等；荅摩，翻闇，新總翻貪嗔癡。由此自性，合三事故，能生諸法，所謂集性自性也。又二十五諦中，神我爲主，能生諸法，常住不壞，所謂性自性也。相性自性，?勝論師六句，以實德業大有同?和合，諸有相法，爲生起因，而六句中和合句，?成性自性，此執諸法和合爲用也。大種性自性，?順世師，謂四大是常，能生諸法。因性自性、緣性自性，?二聲論師，一待緣生，?以聲爲生法之因；二待緣顯，?以生聲之緣爲因也。如來窮極外道所計，證成?因，然後出我法第一義心，所以立彼我之辨也。