序

序

王隐君六學九書

近世丹家，如鄒子益、曾景建、黄天谷，皆余所善，惟白玉蟾不及識，然知其為閩清葛氏子。鄒不曾七十，黄、曾僅六十，蟾尤夭，死時皆無它異，反不及常人。余益不信世之有仙，而丹之果可以不死也。晚使江左，始識丹池王君，示余所著書。余讀而異之，因記　與諸人。與鄒專任佛，黄渉獵道家書，不能精蟾學與黄?，惟景建浩博可畏。扣之不窮。三人者不足以渉其藩。甚矣。丹池之書。似吾景建也。丹家所知。有所限止。君于析理本洙泗接　洛。于周子太極圖之外。為新圖焉。未知與譙天授表道潔何如也。于談禪離句義。今儒釋為天覺牟尼圖焉。覺範如壁。軰不及也。于道家本易、老、參同契，其說精詣，殆麻衣、崆峒道士所未發也乎？兵法起風后，至武侯，上下数千年，圖其分合，抉其微妙，有薛季宣、蔡季通所未觧也。論世事皆中窠臼，鑿鑿可行，則种放、常秩之儔匹也。為文章，散語老辣，韻語高勝，亦曼卿、子美之彷彿也。嗟夫。景建已矣。痛亡友之不作。喜斯人之猶存。乃序其書而歸之。君交㳺皆大貴人。持論不少貶屈。如勸史丞相早退。與鄭丞相論邊事。皆可傳。亦坐此落泊。?不我與。栖栖道涂。方求所謂大藥貲者。余扣君曰。仙家所謂三千功行者何也。君曰。活人為第一義。余有志無力，今以書幣招我者，實位将相，臨方面，南北生靈所賴以體息者，有福徳，有資力，吾事其遂濟乎。余始悟安期生畫策，梅福上書，始未嘗不冀其有遇，不遇乃遁去耳。又扣君曰：吾聞仙者曰純陽，曰無漏，鄒晚置妾曽在道州。生子黄葛。不能無婦人。君亦然。何也。君曰。若所言内丹也。可以延年爾。大丹成。則飛騰變化去矣。余欲留君共究其論。春江渺然。風怒帆駛。極目久之。君許它日訪余商搉。而君㳺無期。余歸有日。未知尊酒相屬於何處也。君名?恭。字元肅。㑹稽人。