葬經廣義序

葬經廣義序

堪輿風水之說，儒者多辨其非，解之者曰：霜降而鍾鳴，山崩而鍾應，木華於春，栗芽於室，氣機之感，有然丗之，君子存其言而莫之廢也。蓋孝子之葬其親，非直欲人之不得見而已，必爲之測量水脈，?土驗氣，以厚死者而安其魂魄焉。故曰三月而葬，必誠必信，勿之有悔焉爾矣。古之葬者，冢人營之，墓大夫掌之，相與辨其兆域而爲之圖。將葬，筮人執韇以告曰：度兹幽宅兆基，無有後艱，旣井椁矣。卜人共楚焞燋龜以告曰：考降無有近悔。夫其致愼如是迨？其後周禮旣廢冢人墓，大夫不司其職，則不得不取信于葬師之言。其人旣不學，專以榮利動人，變亂他人之是非，以營已之利。學士大夫未暇深究其義，鮮不惑焉。至土溓水漬，從而遷之，其悔焉者久矣。嗚呼！爲人子者，苟能審夫測量候驗之說，比化者魂魄得安，雖未必興福于子孫，庶葬焉而可以勿悔也。記曰：古之人何爲而死其親乎？夫魂魄旣安矣，邇者數十年，逺者百年，雖至累丗之後，其澤已斬，其骨已枯，而子孫之冨貴利達者，必推之祖宗兆域之蔭，此誠孝子慈孫不忍死其親之義也。則其言庸可廢乎？葬經者相傳爲郭景純所作，傳丗旣久，葬師欲祕其術，慮人之共曉也，遂以僞竄眞，故爲熒惑其文，俾讀者難定其指歸。同里吳子周瑾有憂之，由是集諸家之說，旁證曲据，爲廣義三卷。其說祗以避禍，不計求福，庶無戾乎儒者之言。旣成，將謀鏤刻行之，予因樂爲之序。夫以葬師之所欲祕者，布諸通邑大都，凡爲人子，可一覽而得。其測量候驗之法，兆基考降，始以無惑，终以勿悔。信夫言之不可廢。丗之居喪未葬者，雖與喪禮並讀焉，奚不可也。