右第十五章

右第十五章

太上，不知有之。其次，親之譽之。其次，畏之侮之。信不足焉，有不信焉。

上等君子，道布天下，人莫知其功，而有功矣。此太上也。中等之人道未行時，欲人矜其己能，是謂譽之。下等之人，以力服人，將不服焉，是謂侮之。此事古今明驗，尚有不信者，故云信不足焉，有不信焉，即此是也。

猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。

言君子之用事也，事成不欲使人揚其己能，故事遂。若揚能者，必巧其事，將不乆必累成功矣。但人不言好而又不言否，則事平而且穩，雖不言，乆日百姓將必美之，豈不自然？故自然也。

大道廢，有仁義。智慧出，有大僞。六親不和，有孝子。國家昏亂，有忠臣。絶仁棄義，民復孝慈。絶聖棄智，民利百倍。絶巧棄利，盜賊無有。此三者，以爲文不足。故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲。

此仁義、智慧、大僞、孝子、忠臣，吾觀老子云妙哉，云何？蓋此等忠臣、孝子、智慧者，始自成湯，及周父子時，以及秦漢，至今疊出，此等猶甚不多，故老子所言無他，必欲有大道耳。所以大道何？昔三皇五帝堯舜者，當是時，大道行焉，六親和，民無不孝，君天下者，爲民而讓位，臣忠安用賢臣在位？王者樸實，竒巧何施？大道廢自禹不讓之後，成湯放，武王伐，所以有無仁義而顯仁義，有愚昧者顯智慧，有不孝者顯孝子。老子戒人，絶仁棄義，絶聖棄智，絶巧棄利，以此三絶示後人，使朝無爭位，即君臣安矣。若以常人言，去此仁義孝慈聖智巧利，却乃天下安，豈不言未之有也？所以老子自云：三者文不足，言人必不識其意也。故再有所屬，令人務尚儉而淳實，少私寡欲，是爲之屬也。