經籍纂詁序

經籍纂詁序

有文字而後有詁訓，有詁訓而後有義理。訓詁者，義理之所由出，非別有義理出乎訓詁之外者也。詩烝民之篇曰：天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。宣尼贊爲知道之言，而其詩述仲山甫之德，本於古訓。是式古訓者，詁訓也。詁訓之不㤀，乃能全乎民秉之懿。詁訓之於人大矣哉！昔唐虞典謨，首稱卟古；姬公爾雅，詁訓具僃。孔子大聖，自謂好古，敏以求之。又云信而好古，而深惡夫不知而作者。由是刪定六經，歸於雅言文也，而道卽存焉。漢儒說經，遵守家法，詁訓傳箋，不失先民之㫖。自晉代尚空虛，宋賢喜頓悟，笑問學爲支離，棄注疏爲糟粕。談經之家，師心自用，乃以俚俗之言，詮說經典。若歐陽永叔解吉士誘之爲挑誘，後儒遂有詆召南爲淫奔而刪之者。古訓之不講，其貽害於聖經甚矣。我國家崇尚實學，儒敎振興，一洗明季空疎之陋。今少司農儀徵阮公，以懿文碩學，受知九重，敭歴八座，累主文衡，首以經術爲多士倡，謂治經必通訓詁，而載籍極博，未有會最成一編者。往歲休寧戴東原在書局，實剙此議。大興朱竹君督學安徽，有志未果。公在館閣日，與陽湖孫季逑、大興朱少白、桐城馬魯陳相約分纂，鈔撮羣經，未及半而中輟，乃於視學兩浙之暇，手定凡例，卽字而審其義，依韻而類其字，有本訓，有轉訓，次敘列布，若網在綱。擇浙士之秀者若干人，分門編錄，以敎授歸安丁小雅董其事。又延武進臧在東專司校勘。書成，凡百有十六卷。公旣任滿赴闕，將刋梨棗嘉惠來學，以予粗習雅故，貽書令序其緣起。夫六經定於至聖，舍經則無以爲學；學道要於好古，蔑古則無以見道。此書出，而窮經之彥，焯然有所遵循，鄕壁虛造之輩，不得滕其說以衒世。學術正而士習端，其必由是矣。小學云乎哉！