書貨殖傳後

書貨殖傳後

桑?羊以心計置均輸平準，陰與民爭利，所謂塗民耳目，幾無行者也。故因老子之言而連及之，然後推原本始，以爲中古而後，嗜欲漸開，勢不能閉民欲利之心，以返於太古之無事，故其善者，亦不過因之利道之而已。其次敎誨整齊，猶能導利而上下布之，未聞與民爭也。農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之，所謂因之利道之也。至於敎誨整齊。則太公管仲猶庶幾焉。獨不及最下者之爭。蓋其事已具於平準矣。故於此書。惟見義於羣下。其稱患貧也。極於百室之君。萬家之侯。千乘之王而止。蓋不敢斥言也。其稱賢人深謀廊廟。謂趙綰王臧之屬耳。世有守信死節而志歸於富厚者乎，特論議朝廷時之訑語耳。隱居巖穴之士，設爲名高，謂公孫?、倪寛之屬也。故儕之於攻剽，椎埋趙女鄭姬，而一篇之中再致意於素封，謂以公?大夫爲歸於富厚之徑塗，轉不若素封者之無可醜耳。其正言斷辭，則皆於庶民之貨殖者發之。故曰：居之一歲，種之以穀，十歲樹之以木，百歲來之以德。德者，人物之謂也。又曰：本富最上，末富次之，姦富最下。匹夫編戸，猶以姦富爲羞，况人物所託命，乃不務德而用心計以與民爭，是不終日之計也，果可以塗民之耳目邪？