疊山集卷之四

疊山集卷之四

里生潭石黄溥編

書

上程雪樓御史書

十月朔日，丁憂人謝枋得稽顙再拜，奉書于雪樓御史中丞相公執事：大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某?以不死者，以九十三?之母在堂耳。罪大惡極，獲譴于天，天不勦厥命，而奪其所恃以爲命。先妣以今年二月二十六日考終於正寢，某自今無意人間事矣。禮曰：傷哉貧也，生無以為養，死無以為塟。某㓜讀此書，何知其苦。乃今身履之而後痛楚不能禁。某三十一而入仕，五十一而休官，平生實歴不滿八月，俸祿無一毫。歸家養親，已不可言孝矣。惟黽勉送死，或可以少贖前過。親喪在淺土，貧不能禮塟，苫塊餘息，心死形存。小兒傅到郡縣，公文，乃知○○，欲求至誠無偽，以公滅私，明逹治體，可勝大任之才。執事薦士凡三十，賤姓名亦玷其中。執事將隆㫖督郡縣以禮聘召，有願應詔者，以資幣厚遣，乘傳上京，弓旌招賢，輪帛迎士。此禮不見於天下乆矣，豈非淸明一盛事乎？有志經世者，孰不興起。惜乎求異才而及某非其人。非其人貽?於天下。取譏於後世。非○○夣卜求賢之初意也。揚善者順天。薦賢者報國。執事為君謀亦忠矣。自燕京至上饒五千里。當執事薦士時。豈知某有毋之䘮。衰絰之服。不可入公門。草土之衘不可徹殿陛，姓名不祥者不可辱古靈薦藁也。稽之古禮，子有父母之䘮，君命三年不過其門，所以敎天下之孝也。解官持服，在大元制典尤嚴。自伊尹、傅說之後，三千年間，山林匹夫辭烟霞而依日月者亦多矣，未聞有冒哀匿服而膺幣聘者。傳曰：求忠臣必於孝子之門。為人臣不盡孝於家，而能盡忠於國者，亦未之有也。某親喪未克塟，持服未三年，若違禮背法，從郡縣之令，順執事之意，其為不孝莫大焉○○以道徳仁義治天下，取士必忠孝。人有不塟其親而急於得君者，人心何在？天理何在。非聖君賢相所忍聞也。且夫至誠無偽。以公滅私。明達治體。可勝大任。三代而下。真足當此選者。惟諸葛孔明一人。孔明居隆中。執事生古郢。皆荆楚竒才也。孔明未遇時。立心制行。必有大過人者。襄陽?舊能言之。此執事所熟聞。亦執事所?學。今天下果有人物髣髴孔明者乎？有斯人，應斯詔，固世道之福，亦儒道之幸。光岳之氣乆裂者未全，六經之道乆微者未昌。置八紘，羅六合以求才，老者怯而不可用，壮者狂而不可信，少者未成才而不可得。姑取吉人善士，以和光同塵，當饋可無思。拊髀可無歎。野史記之曰。甚哉上下之相蒙也。此豈○○所樂哉。此豈執事所?哉。語曰。人豈不自知。某自知不才乆矣。亡國之大夫不可以圖存。李左車猶能言之。况稍知詩書頗識義理者乎。某之至愚極闇。决不可以辱召命亦明矣。當執事薦士時，特不知某有毋之喪耳。倘知之，必不以不祥姓名瀆旒冕。執事豈不聞前朝之事乎？淳祐甲辰，丞相史嵩之父沒，天子詔起復。嵩之雖不来，大學生呌閶闔而攻之。其詞曰：天子當爲國家扶綱常，為天地立人極。奪情非令典，起復非羙名。朝臣惟徐忠公元杰上䟽主正論。力勸君父。宜令嵩之終三年。䘮人心天理不可泯滅。此嵩之所以夀終吉宋之所以幸存三十年也。咸淳甲戌而後。不復有禮法矣。賈似道起復為平章。文天祥起復為帥閫。徐直方起復為尚書，陳宜中起復為宰相，劉黻起復為執政。饒信斗筲穿窬之徒，鑚刺起復，不可勝數。三綱四維，一旦斷絶，此生靈所以為肉為血，宋之所以暴亡不可救也，豈非後車之明鑒乎？忠臣論事，必識大體，君子取人，先觀大節。執事不可稱匪其人，而孤○○求才之意，某不可進不以禮而誤執事知人之明，不待智者而知之矣。為人子止於孝，為人臣止於忠。某不能為忠臣，猶?為孝子。傳曰：君子成人之羙，不成人之惡。執事能亮某之心，使某幸而兔不孝之名，是成我者之恩與生我者等也。某家在弋陽，執事僑寓旴江，相望二百餘里，當徒跣以謝門墻，惟服色悽?，不可以謁達官貴人，敢以書白于侍御者。語曰：士屈於不知已，而伸於知已。執事豈不聞某為江南一愚直人乎？人無所不至，惟天不可欺。某?以發露真情，而不暇文飾其辭者，亦恃執事必知已也。不備。某稽顙再拜。