論解第四十一

論解第四十一

孔子在齊，齊侯出田，招虞人以旌，不進。公使執之。對曰：昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。乃舍之。孔子聞之曰：善哉！守道不如守官。君子韙之。

齊國師伐魯，季康子使冉求率左師禦之，樊遲爲右，非不能也，不信子，請三刻而踰之。如之，衆從之。師入齊軍，齊軍遁。冉有用戈，故能入焉。孔子聞之曰：義也。旣戰。季孫謂冉有曰：子之於戰，學之乎？性達之乎？對曰：學之。季孫曰：從事孔子，惡乎學？冉有曰：即學之孔子也。夫孔子者，大聖無不該，文武並用，兼通求也。適聞其戰法，猶未之詳也。季孫悅，樊遲以告孔子。孔子曰：季孫於是乎可謂悅人之有能矣。南容說仲孫何忌，旣除䘮，而昭公在外，未之命也。定公即位，乃命之。辭曰：先臣有遺命焉，曰：夫禮，人之幹也，非禮則無以立。囑家老使命二臣，必事孔子而學禮，以定其位。公許之。二子學於孔子，孔子曰：能補過者，君子也。詩云：君子是則是傚。孟僖子可則傚矣，懲已所病，以誨其嗣。大雅所謂詒厥孫謀，以燕翼子，是類也夫！

衛孫文子得罪於獻公，居戚，公卒未?，文子擊鐘焉。延陵季子適晉，過戚，聞之曰：異哉！夫子之在此，猶燕子巢于幕也。懼猶未也，又何樂焉。君又在?，可乎？文子於是終身不聽琴瑟。孔子聞之曰：季子能以義正人，文子能克巳服義，可謂善攺矣。

孔子覽晉志，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還。史書趙盾弑君。盾曰：不然。史曰：子爲正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰？盾曰：嗚呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂乎！孔子嘆曰：董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，爲法受惡。惜也。越境乃免。

鄭伐陳，入之，使子産獻捷于晉，晉人問陳之罪焉，子産對曰：陳亡，周之大徳，介恃楚衆，馮陵?邑，是以有徃年之告。未獲命，則又有東門之役。當陳隧者，井陻木刋，?邑大懼，天誘其啓，?邑心知其罪，校首於我，用敢獻功。晉人曰：何故侵小？對曰：先王之命，惟罪所在，各致其辟。且昔天子一圻，列國一同，自是以衰，周之制也。今大國多數圻矣，若無侵小，何以至焉？晉人曰：其辭順。孔子聞之，謂子貢曰：志有之：言以足志，文以足言。不言，誰知其志？言之無文，行之不逺。?爲鄭伯入陳，非文辭不爲功。小子愼哉！

楚靈王汰侈，右尹子革侍坐，左史?相趨而過。王曰：是良史也，子善視之，是能讀三墳、五典、八索、九丘。對曰：夫良史者，記君之過，揚君之善。而此子以潤辭爲官，不可爲良史。曰：臣又乃嘗聞焉，昔周穆王欲肆其心，將過行天下，使皆有車轍並馬迹焉。祭公謀父作祈昭以止王心，王是以獲殆於文宫。臣聞其詩焉而弗知，若問逺焉，其焉能知？王曰：子能乎？對曰：能。其詩曰：祈昭之愔愔乎，式昭徳音。思我王度，式如玉，式如金。刑民之力，而無有醉飽之心。靈王揖而入，饋不食，寢不寐，數日，則固不能勝其情，以及於難。孔子讀其志曰：古者有志，克己復禮爲仁，信善哉！楚靈王若能如是，豈期辱於乾谿，子革之，非左史所以風也。稱詩以諫，順哉！叔孫穆子避難奔齊，宿於庚宗之邑。庚宗寡婦通焉，而生牛。穆子返魯，以牛爲内豎。相家牛䜛叔孫二人殺之。叔孫有病，牛不通其饋，不食而死，牛遂輔叔孫庻子昭而立之。昭子旣立，朝其家衆，曰：豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，以求舍罪，罪莫大焉，必速殺之。遂殺豎牛。孔子曰：叔孫昭子之不勞，不可能也。周任有言曰：爲政者不賞私勞，不罰私怨。詩云：有覺徳行，四國順之。昭子有焉。

晉邢侯與雍子爭田，叔魚攝理，罪在雍子。雍子納其女於叔魚，叔魚?獄邢侯，邢侯怒，殺叔魚與雍子於朝。韓宣子問罪於叔向，叔向曰：三姦同坐，施生戮死可也。雍子自知其罪，而賂以置直，鮒也鬻獄，邢侯專殺，其罪一也。已惡而掠美爲昏，貪以敗官爲黙，殺人不忌爲賊。夏書曰：昏黙賊殺，咎陶之刑也。請從之。乃施邢侯，而尸雍子叔魚於市。孔子曰：叔向，古之遺直也。治國制刑，不隱於親。三數叔魚之罪，不爲末。或曰：義可謂直矣。平丘之㑹，數其賄也，以寛衛國，晉不爲暴。歸魯，季孫，稱其詐也，以寛魯國，晉不爲虐。邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不爲頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，由義也夫。

鄭有鄉校，鄉校之士，非論執政鬷？明欲毁鄉校。子産曰：何以毁爲也？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。其所否者，吾則攺之，若之何其毁也？我聞忠言以損怨，不聞立威以防怨。防怨，猶防水也。大决所犯，傷人必多，吾弗克救也。不如小决使導之，不如吾所聞而藥之。孔子聞是言也，曰：吾以是觀之，人謂子産不仁，吾不信也。

晉平公㑹諸侯于平丘，齊侯及盟，鄭子産爭貢賦之所承，曰：昔日天子班貢輕重，以列尊卑。貢，周之制也。卑而貢重者甸服。鄭伯男南也，而使從公侯之貢，懼弗給也，敢以爲請。自日中爭之，以至于昬。晉人許之。孔子曰：子産於是行也，是以爲國基也。詩云：樂只君子，邦家之基。子産君子之於樂者，且曰：合諸侯而藝貢事，禮也。

鄭子産有疾，謂子太叔曰：我死，子必爲政，唯有徳者能以寛服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水濡弱，民狎而翫之，則多死焉，故寛難。子産卒，子太叔爲政，不忍猛而寛，鄭國多掠盗，太叔悔之曰：吾早從夫子，必不及此。孔子聞之曰：善哉！政寛則民慢，慢則糺於猛，猛則民殘，民殘則施之以寛，寛以濟猛，猛以濟寛，寛猛相濟，政是以和。詩曰：民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。施之以寛，母縱詭隨，以謹無良，式遏㓂虐，慘不畏明，糺之以猛也。柔逺能邇，以定我王，平之以和也。又曰：不競不絿，不剛不柔，布政優優，百禄是遒。和之至也。子産之卒也，孔子聞之，出涕曰：古之遺愛。

孔子適齊，過㤗山之側，有婦人哭於野者而哀。夫子式而聽之，曰：此哀一似重有憂者。使子貢徃問之，而曰：昔舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。子貢曰：何不去乎？婦人曰：無苛政。子貢以告孔子。子曰：小子識之，苛政猛於暴虎。晉魏獻子爲政，分祁氏及羊舌氏之田，荀櫟㓕以賞諸大夫，及其子成，皆以賢舉也。又將賈辛：曰：今汝有力於王室，吾是以舉汝行乎，敬之哉！毋墮乃力。孔子聞之曰：魏子之舉也，近不失親，逺不失舉，可謂美矣。又聞其命，賈辛以爲忠。詩云：永言配命，自求多福。忠也。魏子之舉也義，其命也忠，其長有後於晉國乎？

趙簡子賦晉國一鼓鐘以鑄刑鼎，著范宣子所爲刑書。孔子曰：晉其亡乎，失其度矣。夫晉國，將守唐叔之所受法度，以經緯其民者也。卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其業。貴賤不?，所謂度也。文公是以作執秩之官，爲被廬之法，以爲盟主。今棄此度也，而爲刑鼎，銘在?矣，何以尊貴？何業之守也？貴賤無序，何以爲國？且夫宣子之刑，夷之蒐也，?國亂制，若之何其爲法乎？

楚昭王有疾，卜曰：河神爲祟。王弗祭。大夫請祭諸郊，王曰：三代命祀，祭不越望。江、漢、沮、漳，楚之望也。禍福之至，不是過乎？不榖雖不德，河非所獲罪也。遂不祭。孔子曰：楚昭王知大道矣，其不失國也冝哉！夏書曰：維彼陶唐，率彼天常，在此兾方。今失厥道，亂其紀綱，乃㓕而亡。又曰：允出兹，在兹由巳，率常可矣。衛孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之。疾誘其初妻之娣，爲之立宫，與文子女，如二妻之禮。文子怒，將攻之。孔子舍璩伯玉之家，文子就而訪焉。孔子曰：簠簋之事，則嘗聞學之矣；兵甲之事，未之聞也。退而命駕而行，曰：鳥則擇木，木豈能擇鳥乎？文子遽自止之，曰：圉也豈敢度其私哉？亦訪衛國之難也。將止㑹，季康子問冉求之戰，冉求旣對之。又曰：夫子播之百姓，質諸鬼神而無憾，用之則有名。康子言於哀公，以幣迎孔子曰：人之於冉求，信之矣，將大用之。

齊陳恒弑其簡公，孔子聞之，三日沐浴而朝，告於哀公曰：陳恒弑其君，請伐之。公弗許。三請，公曰：魯爲齊弱久矣，子之伐也，將若之何？對曰：陳恒弑其君，民之不與者半。以魯之衆，加齊之半，可克也。公曰：子告季氏。孔子辭，退而告人曰：以吾從大夫之後，吾不敢不告也。

子張問曰：書云：髙宗三年不言，言乃雍，有諸？孔子曰：胡爲其不然也？古者天子崩，則世子委政於冡宰。三年，成湯旣没，太甲聽於伊尹；武王旣䘮，成王聽於周公，其義一也。

衛孫桓子侵齊，遇敗焉。齊人乗之，執新築大夫仲叔于奚，以其衆救桓子，桓子乃免。衛人以邑賞仲叔于奚，于奚辭，請曲懸之樂，繁纓以朝，許之，書在三官。子路仕衛，見其故，以訪孔子。孔子曰：惜也，不如多與之邑。惟器與名，不可以假人。君之所司，名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。若以假人，與人政也。政亡則國家從之，不可止也。公父文伯之母紡績不解，文伯諫焉。其母曰：古者王后親織玄紞，公侯之夫人加之紘綖，卿之内子爲大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士已下，各衣其夫。社而賦事，烝而獻功。男女紡績，?則有辟，聖王之制也。今我寡也，爾又在位，朝夕恪勤，猶恐忘先人之業，況有怠墮，其何以避辟？孔子聞之曰：弟子志之。季氏之婦可謂不過矣。

樊遲問於孔子曰：鮑牽事齊君，執政不撓，可謂忠矣，而君刖之，其爲至闇乎？孔子曰：古之士者，國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之。今鮑疾子食於淫亂之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵猶能衛其足。

季康子欲以一井田，出法賦焉，使訪孔子。子曰：丘弗識也。冉有三發卒，曰：子爲國老，待子而行，若之何子之不言？孔子不對，而私於冉有曰：求汝來，汝弗聞乎？先王制土，藉田以力，而底其逺近；賦里以入，而量其無有；任力以夫，而議其老㓜。於是鰥寡孤疾老者，軍旅之出則徵之，無則已其嵗。收田一井，出獲禾秉、缶米、芻藁，不是過，先王以爲之足。君子之行，必度於禮，施取其厚，事舉其中，歛從其薄，若是其巳，丘亦足矣。不度於禮，而貪冐無厭，則雖賦田，將有不足。且子孫若以行之而取法，則有周公之典在。若欲犯法，則苟行之，又何訪焉？

子游問於孔子曰：夫子之極言子産之惠也，可得聞乎？孔子曰：惠在愛民而已矣。子游曰：愛民謂之德教，何翅施惠哉？孔子曰：夫子産者，猶衆人之母也，能食之，弗能教也。子游曰：其事可言乎？孔子曰：子産以所乘之輿濟冬涉者，是愛無教也。

哀公問於孔子曰：二三大夫皆勸寡人使隆敬於髙年，何也？孔子對曰：君之及此言，將天下實頼之，豈唯魯哉。公曰：何也？其義可得聞乎？孔子曰：昔者有虞氏貴徳而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者焉。年者貴於天下久矣，次于事親，是故朝廷同爵而尚齒。七十杖於朝，君問則席，八十則不仕朝，君問則就之，而悌達乎朝廷矣。其行也，肩而不並，不錯則隨，斑白者不以其任於道路，而悌達乎道路矣。居鄉以齒，而老窮不匱，强不犯弱，衆不暴寡，而悌達乎州巷矣。古之道，五十不爲甸役，頒禽隆之長者，而悌達乎蒐狩矣。軍旅什伍同爵則尚齒，而悌達乎軍旅矣。夫聖王之教孝悌，發諸朝廷，行於道路，至於州巷，放於蒐狩，循於軍旅，則衆感以義，死之而弗敢犯。公曰：善哉！寡人雖聞之，弗能成。

哀公問之於孔子曰：寡人聞東益不祥，信有之乎？孔子曰：不祥有五，而東益不與焉。夫損人自益，身之不祥；棄老而取㓜，家之不祥；擇賢而任不肖，國之不祥。老者不教，㓜者不學，俗之不祥；聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥。不祥有五，東益不與焉。

孔子適季孫，季孫之宰謁曰：君使求假於田，特與之乎？季孫未言。孔子曰：吾聞之，君取於臣謂之取，與於臣謂之賜；臣取於君謂之假，與於君謂之獻。季孫色然悟曰：吾誠未達此義。遂命其宰曰：自今巳徃，君有取之，一切不得復言假也。

孔子家語卷第九。