六私房過量戒-轻识

六私房過量戒

若比丘，自求作屋，無主，自爲已，當應量作。是中量者，長佛十二磔手，內廣七磔手。當將比丘指授?所，彼比丘當指示?所，無難?、無妨?。若比丘有難?、妨?，自求作屋，無主，自爲已，不將比丘指授?所，若過量作者，僧伽婆尸沙。此戒緣起有二，其制惟一。佛在?闍崛山，聽諸比丘作私房舍。曠野城比丘?作大房，功力繁多，常行求索。時諸居士遙見比丘，各各廻避，不與相見。迦葉問知，以緣白佛。復一比丘自斫樹木，樹神白佛。以此二緣訶責結戒，以成犯條列爲第六，大乘同制。此戒成罪因緣有六：一、無主自作私房，二、不求衆僧?分，三、作不?分想，四、違制過量，五、過量想，六、必作成。言無主者，謂無有施主爲作，自求自作，非爲大衆，故名私房。不求?分者，凡欲作房，應先至僧中三乞指授?所。僧當觀察此比丘，若可信者，隨彼所說，?應聽作。若不可信，衆僧應徃彼?看。若僧不去，應遣僧中可信者徃看。若彼?有難有妨，或無難有妨，或有難無妨，皆不應與?分。若無難無妨，應與?分。其羯磨法，於羯磨指南中詳明。難?者，有虎、狼、師子諸惡獸，下至蟻子等是。妨?者，不通草車?轉等是。過量者，佛制作私房尺量，長佛十二磔手，內廣七磔手，不得過。僧祗律云：磔手者，一尺四寸也。內七磔手者，令縱橫量壁內也，屋高下量邉壁一丈二尺也。善見律云：若减長益廣，减廣益長，皆不得，況長廣過量。若二三人?作屋，若一比丘、一沙彌，悉不犯。何以故？人無一屋分故。若叚叚分人，得一屋分，僧殘。是中自作私房爲罪因，不求指授爲正緣，餘四盡名助緣。有因無緣，若起心欲不如法作，便犯突吉羅。起心欲如法作，無犯。如因緣具二，?罪有三别：一者，有難有妨，不求?分而作。從治地粗泥以來，凡有所作，盡突吉羅。乃至覆房用細泥作戸牖時，得輕偷蘭遮。其覆房壘壁裝修，或用?、用草及磚石、土?泥、摶板片等，至最後餘二未竟，還輕偷蘭遮。若餘一甎、一?，或一把草、一摶泥、一片板未竟，雖戸牖已成，但重偷蘭遮。有難有妨，二突吉羅。此是三事不如法也。二者、有難無妨，或無難有妨，得一突吉羅，並不求?分罪。此乃二事不如法也。三者、無難無妨，但得不?分罪。此惟一事不如法也。若具前三因緣者，得罪亦爾。若具前四，或具前五因緣者，凡三事以下不如法，准上例知。若四事皆不如法者，於最後二摶泥未竟，得二輕偷蘭遮、二突吉羅，餘一摶泥未竟，二重偷蘭遮、二突吉羅，其餘所犯突吉羅不在此限。若作而已成，則具六緣，犯二僧殘、二突吉羅。敎人作成不成，得罪亦爾。受用，越毘尼罪。若缺第一，必無第四、第五，缺此三緣，便是有主爲作也，但不求?分，應得一僧殘。其難?、妨?二罪不定，故不復出，以下皆然。若缺第二，具餘五因緣者，此是僧已?分，自作不?分想，若疑而作也，應得一輕偷蘭遮、一僧殘。若缺第三，具餘五因緣者，此是不?分，自作?分想，若疑而作也，應得一重偷蘭遮、一僧殘。若缺第四，具餘五因緣者，此是不過量，自作過量想，若疑而作也，應得一輕偷蘭遮、一僧殘。若缺第五，具餘五因緣者，此是過量，自作不過量想，若疑而作也，應得一重偷蘭遮、一僧殘。若缺第六，具餘五因緣者。如四事不如法，應得二偷蘭遮、二突吉羅。此是作而未成也。但有一事如法，則减一罪。若爲他作，成，二偷蘭遮、二突吉羅；作而不成，四突吉羅。五分律云：若僧示難?、無行?，僧突吉羅。若不將諸比丘示作?，從發心及治地，粗泥皆突吉羅，細泥偷蘭遮。若於僧地上作，亦偷蘭遮。，僧祗律云：若難?、妨?不指授過量作房時，若授甎、泥團等及壘甎安行，一一盡越毘尼罪。乃至若戸牖成已，得偷蘭遮。屋成，若甎、壘者，最後一甎時，得僧殘。若?覆，若木覆，若板覆，若石?覆，若泥團覆，若草覆，乃至最後一把草覆時，得僧殘。作房未成中止者，偷蘭遮；後更成時，得僧殘。此房主比丘不捨戒，不死，不與僧，餘比丘於中若熏鉢、作衣，若受誦、思惟，一切受用者，盡越毘尼罪。此謂不應與犯過之人同於不如法房中作事也。作事尚禁，不聽同居，則可知矣。若捨與僧，則?公所，一切無礙。毘婆沙云：若四事不如法，從平地作相，至餘二摶泥未竟，輕偷蘭遮；餘一摶泥未竟，重偷蘭遮；竟則僧殘。根本律云：於不淨?、有諍競?、無進趣?、自作、使人作小房時，於此三中，隨有過，皆得窣吐羅：一、不淨?者，若有蛇、蠍、蟲、蟻窟穴是。二、諍競?者，若近王宮及以天祠，或長者宅、外道家、苾芻尼寺，或有好樹須伐是。三、無進趣?者，若有河井，或臨崖坎是。此律所言三?之說，與四分律中難?、妨?二種大義雖同，但其中所?原有輕重，故定罪兩?。凡所?重者，應依根本窣吐羅治；所?輕者，應依四分突吉羅治。譬如惡蟲、毒蛇等，雖有而彼此無損傷者爲輕，若彼此會傷者爲重。餘說亦爾。摩得勒伽云：乞房巳不作，偷蘭遮。物不現前而作房，偷蘭遮。十誦律云：若得先成舍，無犯。比丘尼犯此戒，偷蘭遮。小三衆，突吉羅。不犯者：如量作，减量作，僧?分作，無難無妨?作，爲僧作，未制戒前作，癡狂等病，不知人事者作，皆不犯。已釋第六僧殘竟。