中央黄老君所撰玉經訣
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2023-12-06 12:41
中央黄老君所撰玉經訣
夫得受大洞之訣,洞一上首雌雄合變帝君上?玄毋八間金華隱書,斯乃九天帝君懷中禁經也。若傳授弟子,當先前後告齋各一百日,又清齋一百日,乃得付之。中齋七十日,下齋三十九日,苦行而相傳授焉。不審其人,無齋而傳付者,經師當死,受者失兩目焉。齋不苦切,經師當病,受者失口焉。施重於經師,不輕寳也;灾加於弟子,慎口目矣。愆重禍於七世,患結生於冥考。若得此經,受傳施行,不得愆犯懈替,宣傳之約,一如寳經。饌經師於三齋,如奉君父焉。老幽室於閒林,如寂無人焉。存五神於紫房,如眞靈之在焉。非君師、父子、兄弟之施者,必勿受矣,示靈眞之勿用,明守禁之難犯也。非君師、父子、兄弟之室者,必勿履矣,示趾足之不廣,明隱逸之抱一也。非君師、父子、兄弟之服者,必勿服矣,示天親之勿多,明盈溢以自裁也。研天精之妙覺,絶萬累之近想,而至行彰於辛苦;絶跡同於無景,三餐足於山澗,宻誠著於逺近。爾乃星馳於五老之室,德舉於三清之上,保内凝於明玉,使衣巾解而不穢。念三元於泥丸,守九眞於形宅,吐納五華,呼吸玉液,朝暮求仙於空洞,寢息啓神於太漠,孜孜不倦,勤勤不息,如此之人,始可與求大洞之門戸,預求道之妙想矣。奉之者豋三晨,㳺九霄,違之者沒三途,入九幽。
夫傳授之者,當令經訣再出,勿頓授也。先授法訣者,如令其施行存想,精錬五形,感念紫房,流穢薄清,專貞守一,旦夕朝靈。故大丹隱玄,號曰金華經,三元玉晨,是曰雌一精也。按修存雌一三年之後,乃又得受大洞三十九章耳。今受得此訣,亦使得訣事必獲神仙,不必俱待大洞眞經而一通之也。凡欲遊行五嶽,歷觀羣山,留形停白,保夀劫年,未欲飛騰逺離世間者,便可以太嵗本命、八節之日,單誦玉清隱祝,内思百神一遍,不煩誦玉經也。如此百遍,則炁叅晨霄,百神内纒;千遍三元下降,刻名帝編,長保日月天地長年;萬徧道僃,乗雲駕龍,遊行太空,領括神仙。此道髙妙,非眞不傳。
夫存感篤誠,合眞對景,三元見矣。自獲此經,玄靈降授,黄老告符,運靈引曜,五老散華,空中受之,即豋太无。能知大洞眞經,一名九天太眞道徳經。此經之作,乃自玄微,十方元始天尊所運炁撰集也。西王毋從元始天王受道,乃共刻於北元天中,録那邪之國,靈鏡人鳥之山,闍梨之岫。於虚空之中,聚九玄正一之炁,結以傳上清八眞中央黄老君,使教授方當爲眞人,上昇三晨者也。故世無其文,得之者少。玉童玉女面上,皆有玉華金晨之光,暎曜一形,其無此者,不可使佩月蓋以豋大有,不可使採芝掇隱華,又不可令乗飊歘之輿,攀緑軒之轅,上昇九霄也。當勤思用苦,研甄靈微,然後道乃來,百眞乃濟也。自不能抱心至行,苦味幽求者,徒自咎矣,何所望哉。
夫大洞之經,乃九天之竒訣,上元太素君金書之首經也。
皆中央黄老君隱禁此經,世無知焉。惟太玄有金閣玉名,瓊劄紫簡,三元有併晨隱録,丹臺有黄字之人,將是當必爲眞人者,乃得受之。受讀此經萬過,即使白日昇天,上豋上清,受書太極,拜爲髙仙左卿。又但有此經,不得讀之者,太微天帝君拔出死簡於受經之始,定眞録於造齋之初,度籍太極,刻名東華,關奏太上,録封龜臺,萬靈千神自稱兆爲太玄大夫,其位准應太清仙伯。以此遊行天下,無所斷絶。神仙之行,常與吉利諧合者。若入山林深谷絶澤,多有惡獸石毒,及山川多蛟魅妖精之邦,房廟有强鬼之處,但北面祝大洞真經三十九章篇名次三過,畢,叩齒三十九通而止,則山精百害不敢犯於子也。又北向祝曰:
太上九神,八靈嚴張,吾是小有眞晨太極左卿,昔受神師口訣,煞邪之方,又受大洞真經三十九章,左有辟非龍虎,右有火甲金鋒,前後監兵,以降不祥,玉晨玉女,侍我燒香,其山精房尉,速來奉迎,謁見啓分,當如大洞上法。
呪畢,叩齒二十七止也。此乃謂未受經之時,大洞眞經祝法也。自一得經之後,出入幽冥,山精惡鬼皆不敢近人,役使萬神,招龍召雲,遊行絶玄,名山之神,皆來奉迎,無所不通也。又玉童玉女,常自侍經衛人。行來出入,凡百所向,?念存之,毎以手撫心,祝曰:
大洞眞經,上皇玉帝,拘魂制魄,萬靈見詣。
次又手摩洞房二七過,隂祝曰:
上元三君,紫盖華晨,玉童護神,玉女安魂,五蔵百靈,攝養我身,長生天地,上爲髙仙,日月伏息,七星保眞,太上受書,三華㩀因。
呪畢,又叩齒三通,以辟内外強?之氣。
諸言後聖者,皆是後得道之君。大洞金書,上皇合眞,三元羅景,太上齊靈,晨中比曜,七微均清者,乃得稱爲後聖爾。但得讀此經,止可乗雲駕龍,位爲眞公卿,晏寢九玄,傲嘯八方,揚羽廣寒,儛輪空同,故是眞人而巳,不得稱後聖也。但長齋苦行,而爲此洞經者,自得長生神仙。若有此經,而不長齋存思,而與俗行混雜者,亦不失隱存下仙,白日尸解,及命過太隂,充地下主者,或遺骨胎,受化南宫。是宿有骨録,應得此經者,必爲仙公故也。
夫仙者之去世也,或絶迹蔵往,而内棲事外,或解劎代形,遺杖唯身,飄然雲霧,延神寄玄,悠悠流俗,鮮有識其端緒之蹤矣。若名山五嶽,精思彌稔,或乆逺人間,斷絶塵藹,或天眞授書,髙仙傳告,或感動五神,三元啓示,潜求宻悟,寂然無?,熈歡足於方寸,體成隱於靈駕,歘爾豋斐舋之軿,超然升凌空之轂,仰扇空洞,足懸五嶽,手把明霞,炁陶介福,寤寐之頃,巳有九萬之隔。是以得道之舉,難以常録,微乎深哉,豈徒不信而已矣。
洞經寳貴,有經者爲師,受經者則弟子也。丹心竭苦,崇之勿替。受之不得私有所語,所語者則冥中必損奪,一經則减一玉童、一玉女,天眞之科,巳有定於太初也。過語二人,則不復爲眞人,過語三人,則不得爲仙人。若語不信道德之人,則玉童、玉女,上啓太上髙上玉帝君,則兆失道矣,身亦殞也,經使自去,不覺而失。或燒山燔屋,風刀劫賊,而期於凶失之也。兆爲下鬼,七祖考罰,甚可悲也。讀帝君隱書,及施三素洞房雌一者,常即一明鏡,俓六寸、五寸、四寸者,銅鐵無拘,惟欲得明浹清,而無瑕穢者,常懸之於頭寢之間,以和三神,制萬邪也。大洞眞經,天眞之玉訣,金書玉字之元篇,得之者飛歩空玄,騰雲乗虚,上補髙仙,長生飛行者是也。大有者,九天之紫宫,故以大有爲名。小有者,清虚三十六洞天之首,洞玄隱精元晨之寳宫也。大小有中,靈書神經,時有不具,惟西龜之山,玄圃之上積石之隂,金堂玉室之中,有大洞八素髙玄羽章,乃都僃耳。是當得道,有骨録應爲眞人者,乃得受之。受之必能乗雲駕龍,役使萬神。學仙之士,百萬之夫無有一人得見其篇目也。上天金闕,方諸青府及地官皆逆,刻簡於未生之前,當得受聞之也。得之者皆爲眞仙之師友。
得大洞眞經者,欲召司命司録,去已及所念人死籍,勑三官乞除俗罪之名,又校泰山民命之簿者,有七轉洞經之法。當先讀太極道經,次讀真陽經,次讀太一經,次讀九老經,次讀青童經,次讀後聖李君經,次讀小有中經。都畢,一月得作五變七轉。洞經自有文,不得多爲也。召司録,攝三官,去死籍,任意制之,七轉一通,旣畢,司録立至。臨事施行,亦當召神人靈感,以教悟子之中心者也。
大洞眞經後,有三舉方丈震靈之符,字方一丈,以朱書名山石上,以召北帝司命五嶽眞人,及泰山三官也。兆當坐此符上,向北面作七轉洞經一通,而萬神立到,以問死生,削除録籍之事,當自稱爲大洞大夫,太上主者也。此符是一符,或曰三眞靈符,别有注訣,以綵繒爲地衣,四方各一丈,朱書彌滿其上,捲方大小隨意廣俠,常當内褥中,坐卧此符,而讀誦洞經,存思帝一,以行大洞之事。又一法,坐卧此符,辟方三尺,而容符文,不必拘一丈也。
大洞眞經,自有西華玉堂仙毋金丹經,乃可清齋合之,丹成服之,可以歸還人間,飲食入俗,周旋凡塵,故自位爲眞仙,所以隱化八方也。若讀大洞眞經,而不服此丹者,便待萬遍旣畢,立乗雲升天,不得復住世間,歡喜於凡塵中也。若三百日時服此丹,便得長遊於世。
夫得大洞眞經者,太極眞人已先試之皆過,然後得見此經,而亦不復待萬遍而試之也。通經注眞,得太極仙公、仙卿,可豋九霄,侍晨三元君也。大洞内眞品,有黄寧内祝之法曰:黄寧者,命門之㳺神,常與桃康大君,上入黄室。當以黄昬時,叩齒二七遍,手摩兩乳上,咽液七過,祝曰:
桃康大君,胎生内晨,珠衣佩鈴,散氣七源,紫盖華冠,正當命門,扶身安神,攝錬三魂,長生駕景,白日升仙,黄室眞人,被服黄精,和眞流氣,周行一形,呼魂制魄,使遂長生,左引右拘,隱身黄靈,乃乗雲輦,上到上清。祝畢,使人魂魄安寂,數有吉感。
太素上靈經曰:受大洞眞經許五百年内,得三授,過此不得復出。若反胎蔵往,滅迹去世,終度之間,即其人也,可㫖付之。若無其人,其終俱歸太隂之室,苟非其人,父子傳示,故犯冥考也,七祖罹殃,兆慎之哉。