示衆

示衆

示衆，箇事見成不假修證。一?纔生便?是病。?饒你向一?未生巳前薦得分明底，亦不妨囘光看看是第幾?了也。若較行不知行，坐不知坐，見山不是山，見水不是水，逢緣遇境一一把斷底不惟撞頭矯額要且正似業識??無本可據更?你把斷要津不通凡聖千差坐斷萬境寂然鐡壁銀山渾無滲漏。者個?是定慧圓明不落諸數，又只恐纎毫頭有差别，亦未免打入陰界之中黑山鬼窟裏去在，還端的得麽？若實脚跟穩當，道?圓明者，一任放敎閒閒地行只是行，坐只是坐，見山是山見水是水。見山是山，了無山色可辨。見水是水，亦無水相可分。逢緣遇境好惡分明如木偶人，兩絶?互。到這裏所謂撞着道伴交肩過一生，?學事，?且道?後如何？良久曰：不問家客來何事，閒持經卷?松立。示衆。若實一?不生，則自然前後際斷合空刧之境於目前尙不見有空無之相，?得微機?妙果，然突出難辨㑹目前之境於空刼之先，則萬象森羅無藏隱處亦且了無對待之跡。所以道，世法住法位，世間相常住。正恁麽時，上不見有諸佛下不見有衆生情與無情性相平等。所謂無凡無聖無古無今，無前無後，無大無小，寛闊非外，寂寥非內，動靜二相了然不生。到者裏何等淸淨何等安樂，何等受用！古人無故又道箇甚麽拈?灸?㡌子，脫?鶻臭布衫咄又且道如何是?脂㡌子如何是鶻臭布衫赤條條地人無數，幾箇男兒得觧穿。示衆。箇事本自見成，不用别尋道理。你總不恁麽時，祖師在你脚頭脚底，你若?目定動，早是蹉過久矣。你再如何，若何更是白雲萬里。然?如是，若不親見上大人，焉能知是丘乙巳，且道上大人在甚麽處？良久曰：又莫蹉過。示衆，心生法生，心滅法滅，三世諸佛有口無說。示衆，有??凡無??聖，是則是，秪恐未到與?田地又切莫於此躱跟何謂如此攪不渾兮澄不淸，不動干戈不太平。?示衆，離心意識?絶凡聖，路學古人說話甚是的當。秪是而今切莫顢頇放過，正好向這裏看，叅又叅箇甚麽，學又學箇甚麽。此語不妨一一見得落處方於巳躬下有趨向分。示衆，善無善，惡無惡，只在各人辨淸濁。行則行止則止，箇裏分明有彼此。其中涇渭不能分，未免鋀石混眞金。天龍傾心相爲汝，莫敎自瞒成辜負。還知麽，葫蘆圓長?一般，甜者甜兮苦者苦。?示衆，自古根元?不?，爭奈千年田地八百主。警諸人急須究，莫莾鹵。甜?徹蒂甜，苦?連根苦。咦！示衆，米多做飯米少煑粥。道人活計，千足萬足。若貪豐足未免勞碌。所以道，知安則榮，知足則富。還知麼嘴唇兩片皮，牙齒一具。⾻示衆，古人道：有一句子到你則啞?我口；無一句子到你則瞎?你?。這般說話總是將衆人物作巳私用。若是皮下有血底漢子，?得當面便唾，有甚麽過得人一牛還人一馬。示衆，一?不生萬緣頓息。佛法兩字猶是剩語。諸人若也於此見得明信得及，行得力，自然有一日疑國子迸破，方知天龍說話不誑語不?語眞實語。中秋示衆，天上一輪月，?大地人皆見。今晩?是雲遮，要且淸光半㸃難瞒。既是難瞒，更收拾各照一句，又作麽生？良久曰：暫時不見暗昏昏。