天說二

天說二

又問：彼云：梵網言：一切有生，皆㝛生父母。殺而⾷之，?殺吾父母。如是，則人亦不得行婚娶，是妻妾吾父母也；人亦不得置婢僕，是役使吾父母也；人亦不得乘騾馬，是陵跨吾父母也。士人、僧人不能答。如之何？子曰：梵網止是深戒殺生，故發此論。意謂恆沙劫來，生生受生，生生必有父母，安知彼非㝛世父母乎？蓋恐其或已父母，非決其必己父母也。若以辭害意，舉一例百，則儒亦有之。禮禁同姓爲婚，故買妾不知其姓，則卜之。彼將曰：卜而非同姓也，則婚之固無害。此亦曰：娶妻不知其爲父母，爲非父母，則卜之。卜而非己父母也，則娶之亦無害矣。禮云：倍年以長，則父事之。今年少居官?何限？其舁轎、引車、張蓋、執戟，必兒童而後可，有長?在焉，是以父母爲隸卒也。如其可通行而不礙，佛言獨不可通行乎？夫男女之嫁娶，以至車馬、僮僕，皆人世之常法，非殺生之慘毒比也。故經止云：一切有命?不得殺。未嘗云：一切有命?不得嫁娶、不得使令也。如斯設難，是謂騁小巧之迂談，而欲破大道之明訓也，胡可得也？復次，彼書杜撰不根之語，未易悉舉。如謂人死其魂常在，無輪??，既魂常在，禹、湯、文、武何不一誡訓於桀、紂、幽、厲乎？先秦、兩漢、唐、宋諸君何不一?罰於斯、高、莽、操、李、楊、秦、蔡之流乎？旣無輪迥，叔子何能託前生爲某家子？明道何能憶㝛世之藏母釵乎？羊哀化虎，鄧艾爲牛，如斯之類，班班載於儒書，不一而足。彼皆未知，何怪其言之舛也？