春秋論五

春秋論五

自古䜛佞小人，唱邪說以摇國論，未有不援引經誼，粲然可觀者也。本朝　穆廟初，大臣欲反王金之獄，則曰：　先帝不得正，終子無改父。此亦佞人之言，似是而非者也。趙昭儀傾亂漢室，親滅繼嗣，司隷請事窮竟，丞相以下請正法。議郎耿育上疏，以爲愚臣不能深援安危，定金匱之計，又不知推演聖德，述先帝之志，迺反覆挍省内，暴露私燕。晏駕之後，尊號巳定，萬事已訖，乃探追不及之事，訐揚幽昧之過，此臣所深痛也。卽如臣言，宜宣布天下，使咸曉知先帝聖意所起。不然，空使謗議上及山陵，下流後世，遠聞百蠻，近布海内，甚非先帝託後之意也。孝子善述父之志，善成人之事，唯陛下省察，育之言，皆應經誼，豈非佞人之尢者乎！近代小人訾挺擊移宮之事者，曰慈曰孝，上痛山陵，下惜宮禁，皆耿育之議爲之祖也。春秋書曰：夫人孫於齊。左傳曰：不稱姜氏，絶不爲親，禮也。夫人姜氏薨於夷，齊人以歸，夫人氏之喪至自齊。公羊曰：貶必於重者，莫重乎其以喪至也。何休曰：?人于市，與衆棄之，必於臣子集迎之時貶之，所以明誅得其罪也。吾夫子，魯之臣子也。於魯之二夫人，大書特書，無所忌諱，耿育之所謂暴露私燕，謗及山陵者，吾夫子其戎首也哉！

天啓進藥之獄，蒙有猜焉。進藥決之禁中，閣臣不爲藥主，一也。　光宗寢疾彌留，非以紅丸故奄棄萬國，二也。舍崔文昇而問李可灼，三也。穀梁子曰：於趙盾，見忠臣之至，於許世子止，見孝子之至。儒者相沿服習，以爲精義，執此以斷斯獄，則過也。高新鄭非小人也，假經義以訟王金，比於佞矣。異議者奉其言爲聖書，則舛也。旣而曰：　三朝要典，允稱信史，光廟實錄，亟須刋定。闡累朝之慈孝，洗君父之惡名，莫不援据經誼，依附忠厚。莊生有言：儒以詩禮發冡，其是之謂乎。余故作春秋論五篇，以證明之。知我罪我。亦以俟後之君子。崇禎元年四月甲子記。牧齋初學集卷第二十一。